Revista Euphyía

Euphyía Chamada de artigos Vol. 18 No. 34

Número especial: Ética ambiental e animal

Editores convidados: Víctor Hugo Salazar Ortiz (UAA) e Daniel Oviedo Sotelo (INAES)

Data limite para apresentação de propostas: 31 de julho de 2024

Publicação do número: dezembro de 2024

Línguas: espanhol, inglês e português.

Envio de propostas: através do sítio Web https://revistas.uaa.mx/index.php/euphyia ou por correio eletrónico vhsalaza@correo.uaa.mx

A pergunta de Platão "como devemos viver?", que é uma das origens da ética, está a tornar-se cada vez mais relevante e abrangente. Embora inicialmente tenha sido concebida exclusivamente em termos de relações humanas, hoje estamos conscientes de que a nossa existência não se desenvolve apenas através de ligações entre pessoas, mas que estas são precedidas por uma construção biológica e ecológica, sem a qual nem o ser humano nem o mundo existiriam. Perante este reconhecimento, surgiu há algumas décadas a ética ambiental, um ramo da filosofia que reflecte sobre os nossos deveres e a forma como nos devemos relacionar ou comportar com o mundo natural e a multiplicidade de seres que o compõem (bióticos e abióticos), propondo a modificação dos nossos comportamentos incorrectos e injustos. A sua criação não foi fruto do acaso, mas da necessidade de encarar o facto de a espécie humana ser a principal responsável pelo colapso ambiental e pelos graves impactos negativos sobre o mundo natural, geralmente de forma desenfreada, irracional e imoral.

Assim, as últimas décadas do século XX e as primeiras décadas do século atual foram palco de importantes mudanças na relação que os seres humanos mantêm com os animais não humanos e com a Natureza em geral, uma vez que o âmbito restrito da consideração ética tradicional foi severamente questionado, pois durante séculos a conduta humana foi julgada apenas na medida em que as nossas acções beneficiavam ou afectavam membros da nossa própria espécie.

Durante muito tempo, os danos causados a outras espécies e ao planeta foram completamente ignorados. Assim, por exemplo, o desenvolvimento social, industrial e comercial teve consequências negativas para a Natureza e os seres que a habitam. Estes impactos estão agora no centro de praticamente todos os discursos sociais, científicos, tecnológicos, económicos, políticos, sociológicos, pedagógicos e filosóficos. Atualmente, a mudança de atitudes e de relações com o ambiente é unanimemente exigida como princípio básico.

Esta nova sensibilidade implica também o reconhecimento de uma maior responsabilidade na produção, no consumo e nos resíduos gerados, bem como na natalidade da nossa espécie, que exige cada vez mais espaço, quer para viver, quer para produzir recursos, razão (ou desculpa) para invadir, transformar e retirar a outras espécies os territórios em que vivem há tempo indeterminado e dos quais dependem necessariamente para a sua subsistência.

A atual crise ambiental apresenta-se-nos, assim, como uma exigência de renovação das nossas teorias éticas tradicionais, uma vez que estas têm demonstrado claramente a sua insuficiência para responder e propor soluções para os principais problemas e crises ambientais. É precisamente desta insuficiência que surge a necessidade de alargar e incluir na esfera ética a totalidade dos seres com quem coabitamos neste planeta e que historicamente têm merecido pouca ou nenhuma atenção da nossa parte. Isto, apesar do facto de muitos deles, tal como nós, serem seres que sentem e sofrem, de forma muito semelhante à nossa, ou melhor: nós, humanos, sentimos dor e sofrimento tal como eles o sentiram, como resultado de um longo processo de evolução biológica que os levou a desenvolver estas capacidades que nós simplesmente herdámos (como mostra Mosterín no seu livro de 2013 El reino de los animales).

O reconhecimento do que precede parece ser razão mais do que suficiente para integrar nas nossas considerações éticas todos os seres vivos, mas também os ecossistemas em que se desenvolvem e dos quais dependem para a sua sobrevivência. Aliás, embora se corra o risco de cair numa visão antropocêntrica, é verdade que a nossa espécie também precisa deles, pois fazemos parte da relação simbiótica que nos liga a tudo sob a forma de um rizoma e da qual não nos devemos sentir alheios, mas sim integrados.

Alguns dos temas propostos, sem limitar o apelo a eles, são:

1. Relevância e atualidade da ética ambiental.

2. Critérios científicos e filosóficos que clarifiquem, justifiquem e avalizem a criação de uma ética animal, e mesmo de uma jurisprudência que defenda os direitos dos animais.

3. Análise e avaliação do debate entre ambientalistas e defensores dos direitos dos animais.

4. Avaliação do veganismo como uma opção prática para a ética ambiental e animal.

5. A ética ambiental face às alterações climáticas.

6. Posições éticas ambientais sobre o uso de insecticidas, herbicidas e transgénicos.

7. Avaliação epistemológica do uso de animais em investigação.

8. Conflitos ambientais, ecopacifismos e ecoviolências.

9. Ética ambiental e educação ambiental.