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Wittgenstein, ¿monista? La visión aspectual como clave para solucionar el problema mente-cuerpo Wittgenstein, ¿monista? La visión aspectual como clave para solucionar el problema mente-cuerpo Morales Ladrón de Guevara, Jorge F. In Blue Book and Philosophical Investigations Wittgenstein seems to defend some kind of conductism. Along with it we can ﬁnd a hard critic to both dualism and monism. What is then Wittgenstein’s conception of mind and body (or the brain), as well as their mutual relationships? Even though it is diﬃcult to reconstruct his precise stance about the mind-body problem, it is possible to show, in the ﬁrst place, that Wittgenstein’s conductism is not so, at least not in a traditional or reductionist sense. Wittgenstein considers mind and body not as diﬀerent interacting «objects», but as the same reality to which we refer to through two diﬀerent language games: the mental and the physical. This is why the «aspectual vision» turns out to be an indispensable tool to understand this interaction of language games in the description of human beings. En el Cuaderno azul y en las Investigaciones ﬁ losóﬁ cas, Wittgenstein parece sostener una especie de conductismo. De la mano de éste se encuentra una dura crítica al dualismo y al monismo por igual. ¿Cuál es, entonces, la concepción de Wittgenstein sobre la mente y el cuerpo (o el cerebro), así como las relaciones entre ambos? Si bien es difícil reconstruir con precisión su postura con respecto al problema mente-cuerpo, es posible, en primer lugar, mostrar que el conductismo de Wittgenstein no es tal, al menos no en sentido tradicional o reduccionista. Para Wittgenstein mente y cuerpo no son «objetos» diferentes que interactúan, sino una misma realidad a la que nos referimos con dos juegos del lenguaje distintos: el mental y el físico. Es por esto que la «visión aspectual» resulta una herramienta indispensable para comprender esta interacción de juegos del lenguaje en la descripción del ser humano. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2007-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/6 10.33064/1euph6 Euphyía; Vol. 1 No. 1 (2007); 25-44 Euphyía; Vol. 1 Núm. 1 (2007); 25-44 Euphyía; v. 1 n. 1 (2007); 25-44 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/6/3 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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La educación estética: Una respuesta al analfabetismo artístico y a la insensibilidad estética La educación estética: Una respuesta al analfabetismo artístico y a la insensibilidad estética Salazar Ortíz, Víctor Hugo The present paper exposes, in general, the way that oﬀered Heidegger the possibility to explain the worldliness of the world. The author defends that the revolution that represents Heidegger’s work is not only a product of creative spontaneity. On the contrary: the possibility to develop a philosophy that comprehend the way of being of human being, in a phenomenological sense, it is possible only hence the developments of Husserl and Brentano on the topics of conscience and world. En este trabajo se expondrá la situación en la cual se encuentra una persona que enfrenta el mundo artístico sin un conocimiento elemental de éste: pretende descifrarlo como lo hace cotidianamente con su mundo, hasta descubrir que el mundo artístico no opera de igual manera que el mundo real. Así es que su ignorancia lo lleva a una imposibilidad de comprensión y, por lo tanto, a una insensibilidad estética de la obra. Por último se hará una reﬂexión sobre lo importante que es complementar la formación personal con una educación estética, más que con un entrenamiento artístico. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2007-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/9 10.33064/1euph9 Euphyía; Vol. 1 No. 1 (2007); 69-84 Euphyía; Vol. 1 Núm. 1 (2007); 69-84 Euphyía; v. 1 n. 1 (2007); 69-84 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/9/4 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Notas del traductor de Reivindicaciones de la razón de Stanley Cavell Notas del traductor de Reivindicaciones de la razón de Stanley Cavell Ribes, Diego Cavell The Claim of Reason claim acknowledgement. Cavell Reivindicaciones de la razón reivindicación reconocimiento. In this notes the author exposes the diﬃculties that he experimented while he was translating Stanley Cavell’s The Claim of Reason. In concrete, with some key concepts inside Cavell’s work: claim, acknowledge, best case, and his idiosyncratic use of pronouns. En estas notas el autor expone las diﬁ cultades que ha experimentado a lo largo de la traducción de Reivindicaciones de la razón de Stanley Cavell. En particular, respecto a la traducción de ciertos conceptos clave en la obra de Cavell: claim (reivindicación), acknowledge (reconocer), best case (caso mejor), y su idiosincrásico uso de los pronombres. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2007-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/11 10.33064/1euph11 Euphyía; Vol. 1 No. 1 (2007); 107-120 Euphyía; Vol. 1 Núm. 1 (2007); 107-120 Euphyía; v. 1 n. 1 (2007); 107-120 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/11/6 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Proyectos y controversias editoriales de Schopenhauer. Selección epistolar Schopenhauer, Arthur Las cartas que se presentan a continuación muestran dos facetas poco conocidas de la vida y el trabajo intelectual de Schopenhauer: sus dotes e inclinaciones como traductor, así como su agudo sentido editorial. Se trata de correspondencia que habría mantenido con editores y que gozan lo mismo de lo anecdótico que de la reﬂ exión ﬁ losóﬁ ca en torno a obras ﬁ losóﬁ cas y literarias. Estas cartas serán publicadas en el volumen Correspondencia de Arthur Schopenhauer en 2008 por la casa editorial «Los libros de Homero», a la cual los editores de esta publicación agradecen la gentil cesión. La traducción estuvo a cargo de Eduardo Charpenel —quien actualmente traduce la reciente y completa biografía de Jünger del profesor Kiesel de la Universidad de Heidelberg, publicada en Siedler—. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2007-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Translations to Spanish Traducciones application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/12 10.33064/1euph12 Euphyía; Vol. 1 No. 1 (2007); 121-140 Euphyía; Vol. 1 Núm. 1 (2007); 121-140 Euphyía; v. 1 n. 1 (2007); 121-140 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/12/7 Derechos de autor 2007 Euphyía - Revista de Filosofía

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La voluntad de poder como postulado epistemológico en el pensamiento de Nietzsche La voluntad de poder como postulado epistemológico en el pensamiento de Nietzsche Chávez Gallo, Jorge Alfonso Nietzsche will to power truth perspectivism. Nietzsche voluntad de poder verdad perspectivismo. The will to power is one of the cardinal topics of Friedrich Nietzsche’s thought, therefore is also occasion of serious misunderstandings and is likewise motive of an immense sum of pages. This paper att empt merely to outline this allegation: Nietzsche’s thesis of will to power, fundamentally have the character of an epistemological postulate (but not only that one). That means that it is not a metaphysical thesis, as an example. Finally, I brieﬂ y will try to show at least some of the bridges between the thesis of will to power and other topic with great repercussion of Nietzsche’s philosophy: eternal recurrence. La voluntad de poder es uno de los tópicos cardinales del pensamiento de Friedrich Nietzsche, por lo mismo motivo de serios malentendidos y de una ingente cantidad de páginas. Este trabajo intenta apenas el planteamiento de una tesis, a saber, que la concepción de la voluntad de poder en Nietzsche tiene fundamentalmente el carácter de un postulado epistemológico (aunque no solamente) y no, por ejemplo, metafísico. Por último, intentarán ser mostrados, aunque con brevedad, al menos algunos de los puentes que comunican la tesis de la voluntad de poder con otro de los temas del ﬁ losofar nietzscheano que han tenido una enorme repercusión: el eterno retorno. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2007-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/16 10.33064/1euph16 Euphyía; Vol. 1 No. 1 (2007); 9-24 Euphyía; Vol. 1 Núm. 1 (2007); 9-24 Euphyía; v. 1 n. 1 (2007); 9-24 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/16/8 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Caín y Belerofonte. Los límites de dos modelos de racionalidad Caín y Belerofonte. Los límites de dos modelos de racionalidad Salazar Velasco, Jesús Cain Bellerophon Girard fratricide. Caín Belerofonte Girard fratricidio. The aim of this paper is to explore two diﬀerent types of rationality in two diﬀ erent tales, one in Genesis, the other in Iliad; the tales of Cain and Bellerophon. The author argues that is possible to illuminate both tales, throughout their models of rationality, in the light of each one, identifying their origins and their common developments. The two fundamental questions are: ¿Cain and Bellerophon are the same man? ¿Which are the models of rationality of both tales? El objetivo de este ensayo es poner a prueba los modelos de racionalidad presentes en dos relatos, uno en el libro del Génesis y otro en la Ilíada. Se trata del relato de Caín y el de Belerofonte. Nuestro trabajo en el análisis de los modelos de racionalidad de cada uno de los relatos, consistirá en confrontarlos, identiﬁcar sus orígenes y desarrollos comunes, y ﬁnalmente, proponer una lectura integradora donde los relatos sean aclarados el uno a la luz del otro. La pregunta de trabajo que acompañará en todo momento este estudio es: ¿qué entrevieron Homero y el Jahvista al hablar de Caín y Belerofonte como de un mismo hombre?, o bien ¿cuál es la racionalidad de cada modelo según nos cuentan en sus relatos? Universidad Autónoma de Aguascalientes 2007-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/17 10.33064/1euph17 Euphyía; Vol. 1 No. 1 (2007); 85-106 Euphyía; Vol. 1 Núm. 1 (2007); 85-106 Euphyía; v. 1 n. 1 (2007); 85-106 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/17/9 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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De la intencionalidad de la conciencia a la mundanidad del mundo. Husserl como antecedente inmediato de Heidegger Rodríguez Aguilar, Edgar El presente trabajo tiene el objetivo de exponer, de manera general, el camino que ofreció a Heidegger la posibilidad de tematizar la mundanidad del mundo. El autor deﬁ ende que la revolución ﬁ losóﬁ ca que representa la obra de Heidegger no es producto sólo de la espontaneidad creativa. Todo lo contrario: la posibilidad de desarrollar una ﬁ losofía enraizada en la vida que dé cuenta de la manera en que el hombre es, desde un acercamiento fenomenológico, fue posible gracias al desarrollo que Brentano y Husserl llevaron a cabo en torno al problema de la conciencia y su correlato, el mundo. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2007-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/18 10.33064/1euph18 Euphyía; Vol. 1 No. 1 (2007); 45-68 Euphyía; Vol. 1 Núm. 1 (2007); 45-68 Euphyía; v. 1 n. 1 (2007); 45-68 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/18/10 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Mauricio Beuchot, Lineamientos de hermenéutica analógica, Nuevo León: Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León-Ideas mexicanas 2006, 143 pp. Láriz Durón, Juan José Universidad Autónoma de Aguascalientes 2007-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/19 10.33064/1euph19 Euphyía; Vol. 1 No. 1 (2007); 141-145 Euphyía; Vol. 1 Núm. 1 (2007); 141-145 Euphyía; v. 1 n. 1 (2007); 141-145 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/19/11 Derechos de autor 2007 Euphyía - Revista de Filosofía

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Harry G. FRANKFURT, On Bullshit. Sobre la manipulación de la verdad, trad. Miguel Candel, Barcelona: Paidós 2006, 80 pp. Gensollen Mendoza, Mario Universidad Autónoma de Aguascalientes 2007-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/20 10.33064/1euph20 Euphyía; Vol. 1 No. 1 (2007); 146-153 Euphyía; Vol. 1 Núm. 1 (2007); 146-153 Euphyía; v. 1 n. 1 (2007); 146-153 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/20/12 Derechos de autor 2007 Euphyía - Revista de Filosofía

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Nicolás Grimaldi, Breve tratado del desencanto, trad. José Montelongo, México: Los libros de Homero 2007, 93 pp. Chávez Gallo, Jorge Alfonso Universidad Autónoma de Aguascalientes 2007-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/22 10.33064/1euph22 Euphyía; Vol. 1 No. 1 (2007); 154-156 Euphyía; Vol. 1 Núm. 1 (2007); 154-156 Euphyía; v. 1 n. 1 (2007); 154-156 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/22/13 Derechos de autor 2007 Euphyía - Revista de Filosofía

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Intuición y concepto. Ampliación simmeliana de la epistemología de Nietzsche Intuición y concepto. Ampliación simmeliana de la epistemología de Nietzsche Franco, Reynner Intuition form will self-transcendence life. Intuición forma voluntad autotrascendencia vida. The Nietzschean notions of intuition and will to power and its implications in determining the validity of the conceptual oﬀ er Simmel the resources for an expansion of its outcome of his epistemological results. The self-transcendent character of the concept of life, in correspondence with the self-overcoming of the great man, make impossible a stable deﬁnition of life, which has consequences for the records in which it succeeds in shape. The concepts, ways, the logic in general, would get a vital stamp that would undermine its trend of designating stiﬀ ness and foundational. Las nociones nietzscheanas de intuición y voluntad de poder —y sus implicaciones en la determinación de la validez de lo conceptual— ofrecen a Simmel recursos para una ampliación de sus resultados epistemológicos. El carácter autotrascendente del concepto de vida, en correspondencia con la autosuperación del superhombre, imposibilita una deﬁ nición estable de la vida, lo cual repercute en los registros en los que ésta logra plasmarse. Los conceptos, las formas, la lógica en general, obtendrían una impronta vital que socavaría su tendencia a la rigidez designadora y fundacional. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/23 10.33064/2euph23 Euphyía; Vol. 2 No. 2 (2008); 9-24 Euphyía; Vol. 2 Núm. 2 (2008); 9-24 Euphyía; v. 2 n. 2 (2008); 9-24 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/23/14 Derechos de autor 2007 Euphyía - Revista de Filosofía

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Política, felicidad y ascetismo en el Régimen del solitario del ﬁ lósofo zaragozano Ibn Bājja Política, felicidad y ascetismo en el Régimen del solitario del ﬁ lósofo zaragozano Ibn Bājja López-Farjeat, Luis Xavier Avempace The Regime of the Solitary individual community imperfect society. Avempace El régimen del solitario individuo comunidad sociedad imperfecta. The author argues that Avempace, special expert on the Arab eastern philosophers, particularly that of al-Farabi, in his book entitled The Regime of the Solitary (Tadbīr al-mutawahhid) argues that every city and society is imperfect and therefore the only possible happiness will be that of the man’s isolated, either alone or in a community. It concludes that the approach of Avempace confronts us with an anthropological reality: the imperfection of the human condition; at the same time that reminds us of a recurring problem in modern political philosophy: the split between the individual and the community. El autor argumenta que Avempace, extraordinario conocedor de los ﬁ lósofos árabes orientales y, en especial, el de al-Fārābī, en su obra titulada El régimen del solitario (Tadbīr al-mutawahhid) deﬁ ende que toda ciudad y sociedad es imperfecta; por lo tanto, la única felicidad posible será la del hombre aislado, ya sea él solo o en una comunidad. Concluye que el planteamiento de Avempace nos enfrenta a una realidad antropológica: la imperfección de la condición humana; al mismo tiempo que nos recuerda una problemática recurrente en la ﬁlosofía política moderna: la escisión que existe entre el individuo y la comunidad. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/24 10.33064/2euph24 Euphyía; Vol. 2 No. 2 (2008); 25-40 Euphyía; Vol. 2 Núm. 2 (2008); 25-40 Euphyía; v. 2 n. 2 (2008); 25-40 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/24/15 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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La formación del sistema hegeliano. Una sistematización de los escritos de juventud La formación del sistema hegeliano. Una sistematización de los escritos de juventud Rodríguez Aguilar, Edgar F. Hegel Early Theological Writings Phenomenology of Spirit love recognition. Hegel Escritos de juventud Fenomenología del espíritu amor reconocimiento. The author reconstructs and orders the road that Hegel traveled in his youth towards the formation of his philosophical system that dates to approximately 1800, oﬀ ers guidelines for a better understanding of the Hegelian system as well as the ﬁgure of its author, one of the great theologians of modernity. El autor reconstruye y ordena el camino que Hegel recorrió en su juventud hacia la formación del sistema ﬁlosóﬁco que data, aproximadamente, de 1800; nos ofrece las directrices para una comprensión más cabal del sistema hegeliano así como de la ﬁgura de su autor; uno de los grandes teólogos de la modernidad. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/25 10.33064/2euph25 Euphyía; Vol. 2 No. 2 (2008); 41-56 Euphyía; Vol. 2 Núm. 2 (2008); 41-56 Euphyía; v. 2 n. 2 (2008); 41-56 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/25/16 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Sócrates y la prehistoria de las autobiografías Sócrates y la prehistoria de las autobiografías Zagal, Héctor Socrates self knowledge autobiography maieutics irony. Sócrates autoconocimiento autobiografía mayéutica ironía. The aim of this paper is to explore the prehistory of autobiography in Ancient Greece: from the Homeric verses, the Presocratic oblivion of personal consciousness, the Socratic maxim «You must know yourself», to a rereading of Platonic Myth of the Cavern. The author argues that Socrates, with maieutics and irony, is capable to reveal the authentic self. El objetivo de este artículo es recorrer la prehistoria de la autobiografía en la antigua Grecia, desde los cantos homéricos, el olvido presocrático de la conciencia individual, la máxima socrática y délﬁca del «Conócete a ti mismo», hasta una relectura del mito de la caverna platónico. El autor argumenta que Sócrates, mediante la mayéutica y la ironía, no precisamente a través de la escritura, es capaz de revelar al auténtico yo. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/26 10.33064/2euph26 Euphyía; Vol. 2 No. 2 (2008); 57-70 Euphyía; Vol. 2 Núm. 2 (2008); 57-70 Euphyía; v. 2 n. 2 (2008); 57-70 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/26/17 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Falibilismo duro y falibilismo pragmático: Un alegato en pro de la posible falsedad de cualquier creencia Falibilismo duro y falibilismo pragmático: Un alegato en pro de la posible falsedad de cualquier creencia Gensollen Mendoza, Mario Witt genstein Strawson falibilism dogmatism skepticism. Witt genstein Strawson falibilismo dogmatismo escepticismo. The aim of this paper is to defend a modiﬁed version (pragmatic version) of falibilism: we must act like either of our beliefs could be false. The author argues, with Wittgenstein, that pragmatic falibilism is not a theory, is an attitude: the attitude that supports the basis of a democratic society, far from the dogmatism and skepticism. El propósito de este artículo es defender una versión modiﬁcada (pragmática) de la tesis falibilista: debemos actuar como si cualquiera de nuestras creencias pudiera ser falsa. El autor argumenta, a partir de Wittgenstein, que el falibilismo pragmático, lejos de ser una teoría, es una actitud: la actitud en la que se fundamentan las bases de una sociedad democrática, lejos de los extremos viciosos del digmatismo y el escepticismo. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/27 10.33064/2euph27 Euphyía; Vol. 2 No. 2 (2008); 71-86 Euphyía; Vol. 2 Núm. 2 (2008); 71-86 Euphyía; v. 2 n. 2 (2008); 71-86 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/27/18 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Discurso con motivo del centenario de Ralph Waldo Emerson James, William El discurso que se presenta a continuación fue leído por William James con ocasión del aniversario de la muerte del gran poeta y ensayista norteamericano Ralph Waldo Emerson. Es el retrato de uno de los maestros del pensamiento y la lengua norteamericana, quien a su vez retrató a otros personajes como Miguel Ángel y Milton, y cuya ﬁgura fue esbozada por más de un grande de su tiempo —además de James, encontramos el Emerson de Edgar Lee Masters—. La traducción del discurso y las notas son de Jorge F. Morales. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Translations to Spanish Traducciones application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/28 10.33064/2euph28 Euphyía; Vol. 2 No. 2 (2008); 87-96 Euphyía; Vol. 2 Núm. 2 (2008); 87-96 Euphyía; v. 2 n. 2 (2008); 87-96 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/28/19 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Clément Rosset, El objeto singular, trad. Santiago E. Espinosa, México: Sexto Piso 2007, 132 pp. Chávez Gallo, Jorge Alfonso Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/29 10.33064/2euph29 Euphyía; Vol. 2 No. 2 (2008); 97-102 Euphyía; Vol. 2 Núm. 2 (2008); 97-102 Euphyía; v. 2 n. 2 (2008); 97-102 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/29/20 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Eugenio Trías, El canto de las sirenas. Argumentos musicales, Barcelona: Círculo de lectores/Galaxia Gutenberg 2007, 1007 pp. Grave, Crescenciano Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/30 10.33064/2euph30 Euphyía; Vol. 2 No. 2 (2008); 103-109 Euphyía; Vol. 2 Núm. 2 (2008); 103-109 Euphyía; v. 2 n. 2 (2008); 103-109 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/30/21 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Crescenciano Grave, Nietzsche y Heidegger. ¿El último metafísico y el nuevo inicio del pensar?, México: Sistema de Universidad Abierta/Facultad de F ilosofía y Letras de la UNAM (Biblioteca Crítica Abierta, Serie Filosofía 2) 2006, 76 pp. Luján Salazar, Enrique Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/31 10.33064/2euph31 Euphyía; Vol. 2 No. 2 (2008); 110-114 Euphyía; Vol. 2 Núm. 2 (2008); 110-114 Euphyía; v. 2 n. 2 (2008); 110-114 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/31/22 Derechos de autor 2017 Euphyía - Revista de Filosofía

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Justicia y eficacia. Una lectura del pensamiento político humeano Justicia y eficacia. Una lectura del pensamiento político humeano Charpenel Elorduy, Eduardo Óscar Hume artificial virtues political philosophy contractualism. Hume virtudes artificiales filosofía política contractualismo. This paper discusses the fundamental assumptions of the Humean political thought. It analyzes how, according to the Scottish philosopher, we reason in terms of justices and why it is necessary to create institutions that strategically coordinate the interests of a community. Finally, it studies the Humean critic against the contractualism of his times. Este artículo revisa los presupuestos fundamentales del pensamiento político humeano. En él se analiza cómo es que, a juicio del filósofo escocés, razonamos los seres humanos en términos de justicia y por qué es necesario crear instituciones que coordinen estratégicamente los intereses de una comunidad. Finalmente, se estudia la crítica humeana al contractualismo imperante de su época. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/32 10.33064/3euph32 Euphyía; Vol. 2 No. 3 (2008); 9-24 Euphyía; Vol. 2 Núm. 3 (2008); 9-24 Euphyía; v. 2 n. 3 (2008); 9-24 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/32/23 Derechos de autor 2008 Euphyía - Revista de Filosofía

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Comprensión hermenéutica y análisis situacional en Karl R. Popper Comprensión hermenéutica y análisis situacional en Karl R. Popper de Lira Bautista, José Popper falsation test of theories hermeneutic turn philosophy of science. Popper falsación contrastación giro hermenéutico filosofía de la ciencia. In this paper the author exposes the hermeneutic turn in Popperian philosophy of science. It is a milestone in the search of scientific rationality, because permit us explain and understand both the method of deductive test of theories and the growth of knowledge. Especially, incorporating hermeneutics parameters, build up from Popper’s point of view, like situational logic, supported on the third world theory and the scientific tradition theory, open a door to another form of understand the scientific rationality. It expands the ingenuous model of falsation towards the question of increase of knowledge, which consists on pose problems, put forwards tentative theories, evaluate error elimination, and generate new problems. One of the outcomes leads us to replant our conception of Popper’s philosophy of science close from a hermeneutic point of view. En este trabajo se expone el giro hermenéutico en la filosofía de la ciencia popperiana, el cual representa un hito en la búsqueda de la racionalidad científica, pues permite explicar y comprender de manera más adecuada el método de contrastación de las teorías así como el desarrollo de las mismas. De manera particular, la incorporación de parámetros propiamente hermenéuticos, elaborados desde la perspectiva de Popper, como lo es la lógica situacional, sustentada por la teoría del mundo tres y la concepción sobre la tradición científica, abre una puerta a la comprensión de la racionalidad de la ciencia, ampliando el campo de la concepción ingenua de la falsación de teorías, al desarrollo mismo de las teorías, que a su vez va desde el planteamiento de problemas, las propuestas de solución y la eliminación de errores, a la generación de nuevos problemas de investigación. Uno de los resultados nos conduce a replantear nuestra concepción de la filosofía de la ciencia de Popper desde una perspectiva cercana a la hermenéutica filosófica. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/35 10.33064/3euph35 Euphyía; Vol. 2 No. 3 (2008); 25-30 Euphyía; Vol. 2 Núm. 3 (2008); 25-30 Euphyía; v. 2 n. 3 (2008); 25-30 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/35/26 Derechos de autor 2008 Euphyía - Revista de Filosofía

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Las trampas del «yo» o sobre una «guerra sin memoria ni memoriales» Las trampas del «yo» o sobre una «guerra sin memoria ni memoriales» de la Fuente Lora, Gerardo Flores Farfán, Leticia Memory writing politics of cruelty personal identity Nietzsche. memoria escritura política de la crueldad identidad personal Nietzsche. What if we raise the possibility of leaving subjectivity as trapped in the interior of a theater of cruelty? What if we finally accept that we are not each rather than a plurality of drills, charming artifices in order to represent multiple roles? Maybe we could understand this concept more strongly of «being like watching» that dates back to ancient Greece. Make us accomplices to this idea is open ourselves to a new legality of subjectivity with which do not fill the gap or access at last to the original scene always absent in while never happened, but we enter our identity in a game of appearances where we are not exterior or interior beings, but spectra, ghosts finally achieved, dreams come true. ¿Qué ocurriría si nos planteáramos la posibilidad de salirnos de una subjetividad interior entrampada en el teatro de la crueldad? ¿Qué pasaría si aceptáramos por fin que no somos cada uno más que una pluralidad de simulacros, encantadores artificios en representaciones sin fin de múltiples papeles? Tal vez podríamos comprender con mayor fuerza esa concepción del «ser como mirar» que se remonta a la antigüedad griega. Hacernos cómplices de esta idea es abrirnos a una nueva legalidad de la subjetividad con la cual no llenamos el hueco ni accedemos, por fin, a esa escena original siempre ausente en tanto que nunca acontecida, sino que entramamos nuestra identidad en un juego de apariciones en donde no somos seres ni exteriores ni interiores, sino más bien espectros, fantasmas por fin alcanzados, sueños realizados. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/36 10.33064/3euph36 Euphyía; Vol. 2 No. 3 (2008); 31-44 Euphyía; Vol. 2 Núm. 3 (2008); 31-44 Euphyía; v. 2 n. 3 (2008); 31-44 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/36/27 Derechos de autor 2008 Euphyía - Revista de Filosofía

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La redención de la culpa en el eterno retorno La redención de la culpa en el eterno retorno Senra, Flávio Thought of the eternal return of the same guilt redemption loneliness strength. Pensamiento del eterno retorno de lo mismo culpa redención soledad fuerza. This essay aims an approximation to the thought of eternal return of the same in Nietzsche, not treating it as a scientific postulate, but as a way of think about the world and to be in it. The thought of eternal return is presented as a redemption from the guilt and the past, and as an affirmation of the world and of itself, therefore contrary to any thought that despise life. This thought is the measure that establishes the value of life itself, depending on the degree of strength of each man. Este ensayo tiene como finalidad una aproximación al pensamiento del eterno retorno de lo mismo de Nietzsche, no considerándolo como un postulado científico, sino como un modo de pensar el mundo y de estar en él. El pensamiento del eterno retorno se presenta como una redención de la culpa, de lo pasado, y como una afirmación del mundo y de sí mismo, contrario por ende a todo pensamiento que desprecie la vida. Este pensamiento es la medida según la cual se establece el valor de la vida misma, según el grado de fortaleza de cada hombre. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/37 10.33064/3euph37 Euphyía; Vol. 2 No. 3 (2008); 45-88 Euphyía; Vol. 2 Núm. 3 (2008); 45-88 Euphyía; v. 2 n. 3 (2008); 45-88 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/37/28 Derechos de autor 2008 Euphyía - Revista de Filosofía

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Los tormentos de un maestro. Entrevista a Hans-Georg Gadamer Gnoli, Antonio Volpi, Franco La entrevista que presentamos a continuación forma parte del libro L’Ultimo Sciamano. Conversazioni su Heidegger (Milano: Tascabili Bompiani 2006, 135 pp.). La Casa Editorial Los Libros de Homero publicó en noviembre de 2008 una primera traducción no comercial de esta compilación de entrevistas realizadas por el filósofo Franco Volpi y el periodista Antonio Gnoli a aquellos que conocieron y convivieron de cerca con Martin Heidegger —Hermann Heidegger, Ernst Jünger, Hans-Georg Gadamer, Ernst Nolte y Armin Mohler— con el título El último chamán. Conversaciones sobre Heidegger. La edición al público será publicada en 2009. La traducción fue realizada por Jesús Salazar Velasco. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Translations to Spanish Traducciones application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/39 10.33064/3euph39 Euphyía; Vol. 2 No. 3 (2008); 101-120 Euphyía; Vol. 2 Núm. 3 (2008); 101-120 Euphyía; v. 2 n. 3 (2008); 101-120 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/39/29 Derechos de autor 2008 Euphyía - Revista de Filosofía

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Manuel GURRÍA DI BELLA, Lecciones de ética ambiental, México: Universidad de las Américas 2007, 159 pp. Salazar Ortíz, Victor Hugo Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/40 10.33064/3euph40 Euphyía; Vol. 2 No. 3 (2008); 121-123 Euphyía; Vol. 2 Núm. 3 (2008); 121-123 Euphyía; v. 2 n. 3 (2008); 121-123 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/40/30 Derechos de autor 2008 Euphyía - Revista de Filosofía

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José DE LIRA BAUTISTA, Karl Popper: Controversias en filosofía de la ciencia, Aguascalientes: UAA-UNAM 2008, 273 pp. Jiménez Rolland, Marc Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/41 10.33064/3euph41 Euphyía; Vol. 2 No. 3 (2008); 124-128 Euphyía; Vol. 2 Núm. 3 (2008); 124-128 Euphyía; v. 2 n. 3 (2008); 124-128 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/41/31 Derechos de autor 2008 Euphyía - Revista de Filosofía

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Salvador GALLARDO CABRERA, Sobre la tierra no hay medida, México: Libros del Umbral 2008, 167 pp. Cabrera Manuel, María Isabel Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/42 10.33064/3euph42 Euphyía; Vol. 2 No. 3 (2008); 129-132 Euphyía; Vol. 2 Núm. 3 (2008); 129-132 Euphyía; v. 2 n. 3 (2008); 129-132 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/42/32 Derechos de autor 2008 Euphyía - Revista de Filosofía

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Genealogía y crítica de la moral en Nietzsche: la tesis de la voluntad de poder como su hilo conductor Genealogía y crítica de la moral en Nietzsche: la tesis de la voluntad de poder como su hilo conductor Chávez Gallo, Jorge Alfonso Nietzsche will to power genealogy moral contractualism. Nietzsche voluntad de poder genealogía moral contractualismo. The author argues that Nietzsche understands social dynamics as a struggle between wills to power. But this does not mean that the law that governs is the strongest in a broad sense, but goes beyond the power of force. Every vital manifestation, to the extent that life itself is will to power, is a struggle, and the truces and social contracts are but moments in the struggle, the distribution of powers, made up of units of power. In this sense, the contract theory is partial to Nietzsche, because it covers all the nuances of power, and naive as it is only the balance between the happiness of individuals and justice, understood as making it possible to coexistence in a society. El autor argumenta que Nietzsche entiende la dinámica social como una lucha constante entre voluntades de poder. Pero esto nosignifica que la ley que rige sea la del más fuerte, en sentido lato, sino que el poderío va más allá de la fuerza. Toda manifestación vital, en la medida en que la vida misma es voluntad de poder, es una lucha, y las treguas y los contratos sociales no son sino momentos de la lucha, distribución de poderes, conformaciones de unidades de poder. En este sentido, la teoría contractualista es parcial para Nietzsche, porque no abarca todos los matices del poder, e ingenua en tanto que sólo tiene a la vista el equilibrio entre la felicidad de los individuos y la justicia, entendida como lo que hace posible la convivencia en una sociedad. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2008-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/43 10.33064/3euph43 Euphyía; Vol. 2 No. 3 (2008); 89-100 Euphyía; Vol. 2 Núm. 3 (2008); 89-100 Euphyía; v. 2 n. 3 (2008); 89-100 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/43/33 Derechos de autor 2008 Euphyía - Revista de Filosofía

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Schelling y el nacimiento de la conciencia trágica moderna Schelling y el nacimiento de la conciencia trágica moderna Grave, Crescenciano Schelling tragical conscience the tragedy of Being necessity freedom system as a Being’s self-consciousness. Schelling conciencia trágica la tragedia del ser necesidad libertad sistema como autoconciencia del Ser. By Schelling’s hand we can realize that the closure of absolute truth in philosophical modern systems is not possible, instead, we should recognize them as true within limits. For this, Schelling defends the systems in the contradiction between Being and entities, i. e. between subject and object, inﬁnity and ﬁnite, freedom and necessity. To Schelling, the fundamental contradiction is that the Subject is nothing, but he wants himself as something. As we see, the Subject’s sense change in relation to the modern tradition. This is Schelling’s important premise being that, in it, the birth of tragic conscience is constituted. The following steps shows that the subject is a contradictory activity: the tragical beginning of Being; the tragical experience of history; and Being’s manifestations. A partir de Schelling podemos llegar a la conciencia de que no es posible la clausura de la verdad absoluta en los sistemas ﬁlosóﬁ cos modernos, en cambio, habría que reconocerlos como verdaderos dentro de ciertos límites. Para ello, Schelling sustenta los sistemas en la contradicción entre Ser y entes, i. e. entre sujeto y objeto, inﬁnito y ﬁnito, libertad y necesidad. Para Schelling, la contradicción fundamental es que el Sujeto es nada pero se quiere como algo. Como se ve, el sentido del Sujeto cambia en relación a la tradición moderna, premisa importante en Schelling ya que en ella se constituye el nacimiento de la conciencia trágica en la ﬁlosofía. Que el sujeto es una actividad contradictoria se muestra al pasar por los siguientes puntos: el principio trágico del ser, la experiencia trágica de la historia y por último, las manifestaciones del Ser. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-01-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/44 10.33064/4euph44 Euphyía; Vol. 3 No. 4 (2009); 9-24 Euphyía; Vol. 3 Núm. 4 (2009); 9-24 Euphyía; v. 3 n. 4 (2009); 9-24 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/44/34 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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Discerning the Buddhist Voidness (Śũnyatā) —a Procedure of «Remaking of Man» Discerning the Buddhist Voidness (Śũnyatā) —a Procedure of «Remaking of Man» Varghese, Mathew non-self voidness remaking of man Buddhism. no-yo nihilidad reforma del hombre Budismo. The Buddhist idea of non-self (nairātmya) and voidness (śũnyatā) are two terms that have inﬂ uenced a lot of critiques on Buddhist philosophy for centuries. Despite those criticisms, the Buddhist philosophy and religion survived for several centuries, because it has shown a prudent way for human beings to deal with the phenomenal world of existence. Here I att empt to reveal the conception of śũnyatā and nairātmya as a conceptual framework for ‘remaking of man’ because a human being confront innumerable instances of confusions leading to suﬀ erings in his life world and he must be vigilant against such instances rather than fearing or avoiding them. Normally human mind is of the habit that it falls into the trap ofvarious conceptual formulations and theories and consequently a person would force to become a creation of such theoretical positions or beliefs. But here by carefully looking at the nature of the world of phenomena that is a part of experience with the life in the world; one can understand that the phenomenal world is essenceless or not supported by any real and certain foundations but are dependent on several unsubstantiated conditions and causes. This awareness and vigil can redeem one from the clutches of theoretical formulations and ideologies. In this regard, I wish to introduce these two conceptions as tools of analysis that is oﬀ ered in the Buddha’s discourses and later in the philosophical works of Buddhist philosopher Nāgārjuna for ‘remaking of man’ to confront worldly life successfully. Las ideas budistas del no-yo y de la nihilidad han ocasionado muchas críticas a la ﬁlosofía budista. A pesar de ellas, tanto la ﬁlosofía como la religión budista han sobrevivido muchos siglos por mostrar un camino prudente para que los humanos se enfrenten al mundo fenoménico de la existencia. Intento mostrar las concepciones de nihilidad y de no-yo como partes de una estructura conceptual con vistas a una ‘reforma del hombre’. Los hombres enfrentan inumerables confusiones que los conducen a sufrimientos en su mundo vital, pero antes que temerlas o evitarlas, deben estar atentos a ellas. Normalmente las personas están atrapadas en posiciones teóricas o creencias que las determinan. Aquí, mediante una atenta mirada a la naturaleza del mundo de los fenómenos, uno puede percatarse de que carece de un fundamento real y que depende antes bien de condiciones y causas banales. Esta vigilia puede redimirlo a uno de las formulaciones teóricas y de las ideologías. Quiero introducir estas dos concepciones como herramientas de análisis que se nos ofrecen en los discursos de Buda y más tarde en los trabajos del ﬁlósofo budistaNāgārjuna, para una ‘reforma del hombre’ que permitiría afrontar exitosamente la vida mundana. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-01-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/45 10.33064/4euph45 Euphyía; Vol. 3 No. 4 (2009); 25-50 Euphyía; Vol. 3 Núm. 4 (2009); 25-50 Euphyía; v. 3 n. 4 (2009); 25-50 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/45/35 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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Voluntad de verdad, fundamento de la verdad: la idea de verdad en la metafísica de Zubiri Voluntad de verdad, fundamento de la verdad: la idea de verdad en la metafísica de Zubiri Hernanz Moral, José Antonio Zubiri true reality real truth logical reality. Zubiri realidad verdadera verdad real verdad lógica. Zubiri’s proposal allows us get closer to the truth from a singular view, being that he talk to us about it as one inherent feature to every reality as updated in intellection. This way, reality and truth becomes inseparable. This argument contends itself with the notions of conceive and understanding. To Zubiri, conceive is update the thing in the intellection is the thing itself in its own disposition. True is, in this way, actualization of the thing in the understanding. Zubiri puts understanding as the apprehension of a real thing as real. Therefore, the formally primary of the intellection is apprehend something as real. La propuesta de Zubiri permite acercarnos al problema de la verdad desde una singular perspectiva, ya que nos habla de ella como de una característica inherente a toda realidad en cuanto actualizada en intelección. De este modo realidad y verdad se vuelven indisociables. Este argumento se sostiene en las nociones de inteligir e inteligencia. Para Zubiri, inteligir es actualizar la cosa, y siendo así, lo que verdadea en la intelección es la cosa misma en su índole propia. Verdad es, de este modo, actualización de la cosa en la inteligencia. Ahora bien, por inteligencia Zubiri entiende la aprehensión de una cosa real como real. Por lo tanto, lo formalmente primario de la intelección es aprehender algo como real. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-01-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/46 10.33064/4euph46 Euphyía; Vol. 3 No. 4 (2009); 51-74 Euphyía; Vol. 3 Núm. 4 (2009); 51-74 Euphyía; v. 3 n. 4 (2009); 51-74 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/46/36 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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Externalismo y autoridad de la primera persona: McKinsey vs. Davidson Externalismo y autoridad de la primera persona: McKinsey vs. Davidson Jiménez Rolland, Marc Davidson McKinsey externalism ?rst-person authority self-knowledge. Davidson McKinsey externalismo autoridad de la primera persona autoconocimiento. In recent decades it has been considered that a sound formulation of self-knowledge should be consistent with the thesis of externalism. Michael McKinsey has strongly emphasized that the conjunction of both views is inconsistent. In this paper I argue that the objections presented by McKinsey do not importantly aﬀect the Davidsonian account of ﬁrst-person authority in conjunction with externalism; besides, I point out that if there couldn’t be a à la Davidson reconstruction of ﬁrst-person authority from McKinsey’s point of view, it would be in virtue of methodological, semantic, epistemic and ontological diﬀ erences between both thinkers, and not because this reconstruction is in itself incompatible with externalism. En décadas recientes se ha considerado que una formulación adecuada del autoconocimiento (AC) debería ser consistente con la tesis del externalismo (E). Michael McKinsey es uno de los personajes que ha enfatizado con mayor ahínco que la conjunción de ambas posturas es inconsistente. En este trabajo deﬁendo la idea de que las objeciones presentadas por McKinsey no afectan de manera importante la formulación davidsoniana de la autoridad de la primera persona (AC3) en conjunción con (E); señalo, además, que si no pudiera hacerse una reconstrucción à la Davidson de (AC3) desde la postura de McKinsey sería en virtud de las diferencias metodológicas, semánticas, epistemológicas y ontológicas entre ambos autores, y no debido a que esta reconstrucción en sí misma sea incompatible con el externalismo. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-01-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/47 10.33064/4euph47 Euphyía; Vol. 3 No. 4 (2009); 75-88 Euphyía; Vol. 3 Núm. 4 (2009); 75-88 Euphyía; v. 3 n. 4 (2009); 75-88 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/47/37 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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El acto libre. Un análisis fenomenológico desde Edmund Husserl El acto libre. Un análisis fenomenológico desde Edmund Husserl Rosales Meana, Diego I. Husserl phenomenology freedom motivation ethics. Husserl fenomenología libertad motivación ética. Edmund Husserl’s phenomenology is not only an epistemological reﬂection on the foundations of science and knowledge. In his latter years he was dedicated to the investigation of problems like history, ethics or anthropology. I will try to show in this paper how can be established a phenomenological approach to the philosophical problem of ‘freedom’. For phenomenology, there is no such a thing as an ‘antinomy’ when we are talking about ‘freedom’. Freedom is a simple fact that we must accept and suppose when we have an experience about our subjective actions. From my point of view, Husserl’s phenomenology is capable of providing the conceptual tools that become necessary to oﬀer a comprehensive and philosophical vision of freedom. The essential point is the phenomenological distinction between ‘causality’ and ‘motivation’. The ﬁrst one is the relation that rules nature facts and the second represents the legality under which the life of subjectivity is given. This way, the ‘free act’ shows itself as the fact that founds all ethic reﬂection. La fenomenología de Edmund Husserl no es únicamente una reﬂexión epistemológica sobre los supuestos del conocimiento. En sus años tardíos se dedicó a explorar el problema de la historia, la ética y la antropología. En este texto me prongo esclarecer, a la luz de ese Husserl, cómo puede establecerse un abordaje fenomenológico sobre el tema de la libertad. Para la fenomenología, la antinomia de la razón en la que la libertad es un escándalo no existe. Simplemente es un hecho que debemos dar por supuesto ya desde la experiencia subjetiva del actuar humano. A mi parecer, la fenomenología de Husserl tiene las herramientas conceptuales necesarias para ofrecer una visión comprensiva del hecho de la libertad. El punto de quiebre estará en la distinción fenomenológica entre ‘causalidad’ y ‘motivación’. La primera es la relación bajo la cual funcionan los hechos de la naturaleza, y la segunda es la legalidad bajo la cual se da la vida de la subjetividad. De esta manera, el acto libre se mostrará como el hecho en el cual se fundamenta toda reﬂ exión ética. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-01-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/48 10.33064/4euph48 Euphyía; Vol. 3 No. 4 (2009); 89-104 Euphyía; Vol. 3 Núm. 4 (2009); 89-104 Euphyía; v. 3 n. 4 (2009); 89-104 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/48/38 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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Conciencia y paralelismo en Spinoza Conciencia y paralelismo en Spinoza García Muñoz, Luis Ángel Ideas of ideas consciousness paralelism sigular things mode identity incremental naturalism. Ideas de ideas conciencia paralelismo cosas singulares identidad de modo naturalismo incremental. The status of consciousness in Spinoza is not the distintion between men and the rest of individuals as Curley aﬃrms, but the perfection grades between them. For this, we’ll appeal to Garrett ’s incremental naturalism and we’ll defend that Bennett and Curley have a special and inadequate paralelism’s view which says that modiﬁcations of God’s atributes express not to the substance, but a singular thing due to a confusion between the paralelism doctrine and mode identity doctrine in Spinoza. El papel de la conciencia en Spinoza no radica en la distinción entre hombres y demás individuos como aﬁ rma Curley, sino en los grados de perfección entre ellos. Para esto, apelaremos al naturalismo incremental propuesto por Garrett y defenderemos que Bennett y Curley tienen una visión del paralelismo inadecuada dado que las modiﬁ caciones de los atributos expresan no a la substancia, sino a una cosa singular debido a una confusión entre la doctrina del paralelismo y la de identidad de modo en Spinoza. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-01-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/49 10.33064/4euph49 Euphyía; Vol. 3 No. 4 (2009); 107-142 Euphyía; Vol. 3 Núm. 4 (2009); 107-142 Euphyía; v. 3 n. 4 (2009); 107-142 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/49/39 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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La inferencia a la mejor explicación Harman, Gilbert H. El artículo que presentamos a continuación apareció por primera vez en enero de 1965 en The Philosophical Review 74 (1): 88-95. Agradecemos puntualmente a The Philosophical Review, a la Duke University Press y al profesor Gilbert Harman por otorgar el consentimiento para la traducción del texto. El ensayo de Harman dio inicio a una intensa discusión en torno a la reconstrucción ﬁlosóﬁca de los métodos cientíﬁcos de inferencia, que sigue ocupando un lugar preponderante entre los actuales debates en epistemología. Asimismo, la propuesta de Harman ha sido ampliamente adoptada en metodología ﬁlosóﬁca —sobre todo por ﬁlósofos de orientación naturalista— como alternativa frente a la argumentación trascendental. La traducción fue realizada por Jorge R. Tagle Marroquín y Marc Jiménez Rolland. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-01-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Translations to Spanish Traducciones application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/50 10.33064/4euph50 Euphyía; Vol. 3 No. 4 (2009); 143-152 Euphyía; Vol. 3 Núm. 4 (2009); 143-152 Euphyía; v. 3 n. 4 (2009); 143-152 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/50/40 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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Clément ROSSET, El principio de crueldad, Valencia: PreTextos 2008, 100 pp. Mosqueda Esparza, José Alejandro Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-01-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/51 10.33064/4euph51 Euphyía; Vol. 3 No. 4 (2009); 153-156 Euphyía; Vol. 3 Núm. 4 (2009); 153-156 Euphyía; v. 3 n. 4 (2009); 153-156 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/51/41 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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Jorge Alfonso CHÁVEZ GALLO, De la verdad deshonesta al pensamiento noble, Aguascalientes: UAA 2008, 117 pp. Luján Salazar, Enrique Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-01-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/52 10.33064/4euph52 Euphyía; Vol. 3 No. 4 (2009); 157-161 Euphyía; Vol. 3 Núm. 4 (2009); 157-161 Euphyía; v. 3 n. 4 (2009); 157-161 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/52/42 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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¿Qué clase de creencias es posible atribuirle al escéptico pirrónico? ¿Qué clase de creencias es posible atribuirle al escéptico pirrónico? García Muñoz, Luis Ángel Ataraxia belief acceptance folk psychology. ataraxia creer aceptar folk psychology. I begin with the following assumption: the pyrrhonian skeptic’s aim is ataraxia, which can be achieved by suspending judgment —that is, by suspending all beliefs about the world. I analyze different definitions of belief and I judge which one is the most compatible with Sextus Empiricus’s view; all this to asses if the skeptic can suspend the judgment of all its beliefs or just a few of them. Finally, I’ll argue that Sextus wouldn’t commit to a narrow definition of «belief»; if we want to ascribe him beliefs, we should choose a wider sense of belief that depends on the multiple uses of the term and not just a narrow definition. Parto del siguiente supuesto: el escéptico pirrónico tiene como objetivo la ataraxia que se consigue a través de la suspensión del juicio —es decir, a través de la suspensión de las creencias sobre el mundo. Analizo distintas definiciones de creencia y juzgo cuál de ellas es la más compatible con lo expuesto por Sexto Empírico; todo esto para responder si el escéptico suspende el juicio de todas sus creencias o sólo de algunas. Finalmente, defenderé que Sexto no se comprometería con una definición restringida de «creer»; por lo que, para atribuirle creencias, tendríamos que optar por un sentido amplio de creencia que dependa de los múltiples usos del término y no de una definición rígida. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/58 10.33064/5euph58 Euphyía; Vol. 3 No. 5 (2009); 9-30 Euphyía; Vol. 3 Núm. 5 (2009); 9-30 Euphyía; v. 3 n. 5 (2009); 9-30 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/58/48 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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Max Horkheimer: una crítica a la religión Max Horkheimer: una crítica a la religión Zavala Medina, Pável Ernesto Horkheimer Critical Theory Enlightenment and religion. Horkheimer Teoría Crítica Ilustración y religión. The author analyzes Max Horkheimer’s critic of religion from the critical theory in three different periods: during his youth; in the so-called «crisis stage», represented by the work Dialectic of Enlightenment; and in the final stage of his thought, to be followed from the essays and writings gathered in Longing for Justice. He also notes that while there is a criticism of religion, also understood as theology, we can also find a «rescue» of it by Horkheimer. The author argues that the rescuing of religion does not mean a surrender or abandonment of Critical Theory, rather, is a way to remain faithful to the practice proposed by it, a revolutionary praxis that seeks to solve the physical evil and the suffering of the victims of history. El autor analiza la crítica que Max Horkheimer hizo a la religión desde la teoría crítica en tres diferentes momentos: durante su etapa de juventud; en la llamada «etapa de crisis», representada por la obra Dialéctica de la Ilustración; y en la etapa final de su pensamiento, que se seguirá a partir de los ensayos y escritos reunidos en Anhelo de Justicia. Asimismo, destaca que si bien existe una crítica a la religión, también entendida como teología, de igual manera se puede encontrar un «rescate» de ésta por parte de Horkheimer. El autor defiende que este rescate de la religión no significa una capitulación o un abandono de la Teoría Crítica, antes bien, es una forma de mantenerse fiel a la praxis propuesta por ella misma, una praxis revolucionaria que busca solucionar el mal físico y el sufrimiento de las víctimas de la historia. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/59 10.33064/5euph59 Euphyía; Vol. 3 No. 5 (2009); 31-46 Euphyía; Vol. 3 Núm. 5 (2009); 31-46 Euphyía; v. 3 n. 5 (2009); 31-46 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/59/49 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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La teoría autónoma del sentido de Katz y la determinación de la referencia de términos de clases naturales La teoría autónoma del sentido de Katz y la determinación de la referencia de términos de clases naturales Mosqueda Esparza, José Alejandro Katz Frege autonomous theory of sense and intensionalism. Katz Frege teoría autónoma del sentido e intensionalismo. In this article, the author exposes the autonomous theory of sense of Katz as an alternative to fregean intensionalism. According to the author, Katz argues that fregean intensionalism has the problem of the too weak restriction and this leads him to indeterminacy of meaning. A key step to get rid this problem is, according to Katz, the independence between the theory of meaning from the theory of reference. However, despite the rejection of fregean intensionalism, Katz’s proposal acquires new problems to determine the reference of natural kind terms. Cohen notes that the only alternative to explain successfully how to determine the reference of these terms is accepting that the actual definitions do all the work. But accepting this leads us to conclude that the meaning of a term t does not necessary to fall in the range of t. Katz can’t accept this conclusion, because he argues that sense is necessary but not sufficient for reference. Therefore, the author argues that the strategy of Katz fails when trying to determine the reference of natural kind terms. En el presente artículo, el autor expone la teoría autónoma del sentido de Katz como una alternativa al intensionalismo fregeano. Según el autor, Katz argumenta que el intensionalismo fregeano padece del problema de la restricción demasiado débil, y esto lo lleva a la indeterminación del sentido. Un paso clave para librar tal problema es, según Katz, independizar la teoría del sentido de la teoría de la referencia. Sin embargo, a pesar de que con ello se logra rechazar el intensionalismo fregeano y así librar la indeterminación del sentido, la propuesta de Katz adquiere nuevos problemas para determinar la referencia de términos de clases naturales. Cohen señala que la única alternativa de Katz para explicar con éxito cómo se determina la referencia de estos términos es aceptar que las definiciones reales hacen todo el trabajo. Pero aceptar esto nos lleva a concluir que el sentido de un término t no es necesario para caer en la extensión de t. Katz no puede aceptar tal conclusión puesto que su nuevo intensionalismo sostiene que el sentido es necesario pero no suficiente para la referencia. Por lo tanto, el autor argumenta que la estrategia de Katz fracasa al intentar determinar la referencia de términos de clases naturales. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/60 10.33064/5euph60 Euphyía; Vol. 3 No. 5 (2009); 47-66 Euphyía; Vol. 3 Núm. 5 (2009); 47-66 Euphyía; v. 3 n. 5 (2009); 47-66 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/60/50 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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Espacio y tiempo como formas de la sensibilidad, en la filosofía de Kant Espacio y tiempo como formas de la sensibilidad, en la filosofía de Kant Muñoz Velasco, Julia Kant space time and Strawson. Kant espacio tiempo y Strawson. The purpose of following essay is to review the arguments given by Kant —both in the Critique of Pure Reason and in the Prolegomena— to argue that space and time are pure forms of intuition and therefore a priori subjective conditions that determine the material received by sensitivity. The author also examines some criticisms of Strawson on Kant’s arguments. El siguiente ensayo tiene por objetivo revisar los argumentos dados por Kant —tanto en la Crítica de la Razón Pura, como en los Prolegómenos— para sostener que espacio y tiempo son formas puras de la intuición y, por tanto, condiciones subjetivas a priori que determinan el material recibido en la sensibilidad. El autor, además, examina algunas críticas de Strawson a los argumentos kantianos. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/61 10.33064/5euph61 Euphyía; Vol. 3 No. 5 (2009); 67-94 Euphyía; Vol. 3 Núm. 5 (2009); 67-94 Euphyía; v. 3 n. 5 (2009); 67-94 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/61/51 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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Gnoli, Antonio & Volpi, Franco. (2009). El último chamán. Conversaciones sobre Heidegger. México: Los libros de Homero. 89 pp. Mosqueda Esparza, José Alejandro Universidad Autónoma de Aguascalientes 2009-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/62 10.33064/5euph62 Euphyía; Vol. 3 No. 5 (2009); 95-101 Euphyía; Vol. 3 Núm. 5 (2009); 95-101 Euphyía; v. 3 n. 5 (2009); 95-101 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/62/52 Derechos de autor 2009 Euphyía - Revista de Filosofía

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Unidad sintética y apercepción Unidad sintética y apercepción Paredes Martín, María del Carmen Synthetic unity transcendental apperception self-consciousness object consciousness. unidad sintética apercepción trascendental conciencia de sí conciencia de objeto. This article seeks to clarify the relation between self-consciousness and object consciousness in the Critique of Pure Reason of Kant. The problem arises from the poor presence of the word self-consciousness (Selbsbewusstsein) in the first edition of the Critique. This presents two possible interpretations: one that literally adheres to the Kantian use of the terms, and other that in certain contexts understands consciousness as well as selfconsciousness. More specifically, what we are trying to determine here is whether self-consciousness requires object consciousness, or if the reverse happens. This requires an analysis of the concepts of «synthetic unity», «transcendental apperception», «self-consciousness» and «object consciousness» from the second edition of the Critique. En este artículo se pretende aclarar la relación que hay entre la conciencia de sí y la conciencia de objeto en la Crítica de la razón pura de Kant. El problema surge a raíz de la escasa presencia del término autoconciencia (Selbsbewusstsein) en la primera edición de la Crítica. Ello plantea dos posibilidades de interpretación: una que se atiene literalmente al uso kantiano de los términos, y otra que en determinados contextos entiende conciencia también como autoconciencia. Más concretamente, lo que se intenta determinar aquí es si la conciencia de sí requiere de la conciencia de objeto, o si sucede a la inversa. Para ello se realiza un análisis de los conceptos de «unidad sintética», «apercepción trascendental», «conciencia de sí» y «conciencia de objeto», a partir de la segunda edición de la Crítica. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2010-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/63 10.33064/6euph63 Euphyía; Vol. 4 No. 6 (2010); 9-40 Euphyía; Vol. 4 Núm. 6 (2010); 9-40 Euphyía; v. 4 n. 6 (2010); 9-40 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/63/53 Derechos de autor 2010 Euphyía - Revista de Filosofía

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Las discrepancias entre Met. XII y Fís. VIII: a propósito del primer motor Las discrepancias entre Met. XII y Fís. VIII: a propósito del primer motor Ross, Alberto First mover metaphysics physics efficient cause final cause Aristotle. primer motor metafísica física causa eficiente causa final Aristóteles. This paper aims to provide arguments to try to resolve the discussion about the two arguments put forward by Aristotle on the first mover: the one disclosed in Physics VIIVII, and the other one in Metaphysics XII. The discussion assumes the idea that both theses are exclusive of each other, since the first mover is in one of them postulated as an efficient cause, while in the other is posited as a final cause. The aim is to show the absolute irreducibility of positions held in both books and contribute for a diachronic interpretation of the theory. Thus, following the ideas of Aristotle on the soul, the text seeks to deny the option that attempts to apply the first mover as well as an efficient cause as a final cause. Este artículo busca aportar argumentos para intentar resolver la discusión en torno a las dos tesis expuestas por Aristóteles sobre el primer motor: la que expone en en Física VII-VII, y la que expone en Metafísica XII. La discusión parte de la idea de que ambas tesis son excluyentes la una de la otra, ya que la primera postula el primer motor como una causa eficiente, mientras que la segunda lo postula como una causa final. El objetivo es mostrar la irreductibilidad en términos absolutos de las posiciones sostenidas en ambos libros y abonar a favor de una interpretación diacrónica de la teoría. Así, siguiendo las ideas sobre el alma de Aristóteles, el texto pretende desmentir la opción que intenta postular el primer motor tanto como una causa eficiente como una causa final. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2010-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/64 10.33064/6euph64 Euphyía; Vol. 4 No. 6 (2010); 41-58 Euphyía; Vol. 4 Núm. 6 (2010); 41-58 Euphyía; v. 4 n. 6 (2010); 41-58 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/64/54 Derechos de autor 2010 Euphyía - Revista de Filosofía

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Pensar en español: ¿un pseudoproblema? Pero, ¿qué hay detrás? Pensar en español: ¿un pseudoproblema? Pero, ¿qué hay detrás? Pereda, Carlos Philosophy Latin America subaltern fervor craving for novelty nationalist enthusiasm argumentation. filosofía América Latina fervor sucursalero afán de novedades entusiasmo nacionalista argumentación. This article addresses some of the diseases that often accompany the philosophical thought in Latin America, and attempts to identify an appropriate way to deal with them. In particular three vices, which form a «vicious triangle», are discussed, namely the «subaltern fervor», the «craving for novelty» and the «nationalist enthusiasm». To avoid falling into such vices one must abide by certain rules that prevent the arrogant use of reason, and promote an argumentation internal and external, which will eventually lead investigation to a field of serious debate, regardless of language. En este artículo se abordan algunos de los malestares que frecuentemente acompañan al pensamiento filosófico en América Latina, y se intenta determinar una manera adecuada de afrontarlos. En particular se tratan tres vicios que forman un «triángulo vicioso», a saber: el fervor sucursalero, el afán de novedades y el entusiasmo nacionalista. Para evitar caer en dichos vicios es necesario acatar ciertas normas que eviten el uso arrogante de la razón y que promuevan una argumentación interna y externa, lo que finalmente llevará a las investigaciones a un terreno de discusión serio sin importar el idioma. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2010-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/65 10.33064/6euph65 Euphyía; Vol. 4 No. 6 (2010); 59-80 Euphyía; Vol. 4 Núm. 6 (2010); 59-80 Euphyía; v. 4 n. 6 (2010); 59-80 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/65/55 Derechos de autor 2010 Euphyía - Revista de Filosofía

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Fiabilismo, inducción y escepticismo Papineau, David El ensayo que se presenta a continuación constituye el capítulo 5 del libro de David Paipineau (1993) Philosophical Naturalism, Blackwell Ltd. Una versión previa de este texto —a la que aquí se añaden modificaciones sustantivas en lo que concierne a la reconstrucción filosófica de los métodos inductivos— apareció en enero de 1992, en The Philosophical Quarterly 42 (166), 1-20. Agradecemos la gentileza del profesor David Papineau al ceder los derechos para la presente traducción. En este ensayo expone y defiende los lineamientos de una epistemología basada en la fiabilidad como alternativa a la caracterización clásica, cartesiana, del conocimiento (basada en la certeza y en garantías subjetivas). A partir del esbozo de esta epistemología se propone, adoptando una metodología naturalista, una estrategia para responder a las objeciones escépticas en contra de las formas de inferencia no deductivas, en especial la inducción. A diferencia de otros partidarios de esta línea argumentativa, Papineau enfrenta de manera directa la frecuente acusación, por parte de sus antagonistas, de que la epistemología naturalista no responde al reto escéptico sino que sólo cambia de tema. La traducción fue realizada por Marc Jiménez Rolland. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2010-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Translations to Spanish Traducciones application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/66 10.33064/6euph66 Euphyía; Vol. 4 No. 6 (2010); 82-130 Euphyía; Vol. 4 Núm. 6 (2010); 82-130 Euphyía; v. 4 n. 6 (2010); 82-130 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/66/56 Derechos de autor 2010 Euphyía - Revista de Filosofía

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Carlos PEREDA. Los aprendizajes del exilio. México: Siglo XXI Editores. 2008, 150pp. Chávez Gallo, Jorge Alfonso Universidad Autónoma de Aguascalientes 2010-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/67 10.33064/6euph67 Euphyía; Vol. 4 No. 6 (2010); 131-134 Euphyía; Vol. 4 Núm. 6 (2010); 131-134 Euphyía; v. 4 n. 6 (2010); 131-134 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/67/57 Derechos de autor 2010 Euphyía - Revista de Filosofía

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El «hueco explicativo» y la epistemología del problema mente-cuerpo El «hueco explicativo» y la epistemología del problema mente-cuerpo Tagle Marroquín, Jorge Rolando Qualia phenomenal consciousness epistemic argument homonomic-heteronomic distinction epistemic interests. Qualia conciencia fenoménica argumento epistémico distinción homonómico-heteronómico intereses epistémicos. In this paper, the author argues against the so-called explanatory gap from the application of epistemic interests that operate on our demands for explanation and intelligibility. At the same time he also argues for a map of knowledge that supports this. Se argumenta en contra del llamado hueco explicativo («explanatory gap») a partir de la postulación de intereses epistémicos que operan sobre nuestras demandas de explicación e inteligibilidad. Al mismo tiempo, se argumenta a favor de un mapa del saber compatible con lo anterior. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2010-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/68 10.33064/7euph68 Euphyía; Vol. 4 No. 7 (2010); 11-44 Euphyía; Vol. 4 Núm. 7 (2010); 11-44 Euphyía; v. 4 n. 7 (2010); 11-44 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/68/58 Derechos de autor 2010 Euphyía - Revista de Filosofía

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Wittgenstein y el pensamiento de América Latina Wittgenstein y el pensamiento de América Latina Pereda, Carlos Wittgenstein Latin America philosophical methodology and intellectual vices. Wittgenstein Latinoamérica metodología filosófica y vicios intelectuales. The author argues that it is possible to extract various formal lessons from Wittgenstein’s thought, and that these lessons can be useful in combating various vices that afflict Latin American thought. El autor argumenta que es posible extraer diversas lecciones formales del pensamiento de Wittgenstein, y que dichas lecciones pueden ser útiles para combatir diversos vicios que aquejan al pensamiento latinoamericano. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2010-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/69 10.33064/7euph69 Euphyía; Vol. 4 No. 7 (2010); 45-58 Euphyía; Vol. 4 Núm. 7 (2010); 45-58 Euphyía; v. 4 n. 7 (2010); 45-58 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/69/59 Derechos de autor 2010 Euphyía - Revista de Filosofía

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Wittgenstein y la familia hispana Wittgenstein y la familia hispana Medina, José Wittgenstein Hispanic identity agency historicity and normativity. In this paper the author makes critical considerations about Jorge Gracia’s account of Hispanic identity, and proposes, from the Wittgensteinian notion of «family resemblance», a familiar and contextualist framework of ethnic identity from three key notions: historicity, agency and normativity. En este artículo, el autor realiza una crítica a la posición de Jorge Gracia en torno a la identidad hispana, y propone, a partir de la noción wittgensteiniana de «parecido de familia», un esquema familiar y contextualista de la identidad étnica a partir de tres nociones clave: historicidad, agencia y normatividad. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2010-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/70 10.33064/7euph70 Euphyía; Vol. 4 No. 7 (2010); 59-72 Euphyía; Vol. 4 Núm. 7 (2010); 59-72 Euphyía; v. 4 n. 7 (2010); 59-72 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/70/60 Derechos de autor 2010 Euphyía - Revista de Filosofía

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Curando los males de una tradición. Sobre Wittgenstein y la filosofía latinoamericana Curando los males de una tradición. Sobre Wittgenstein y la filosofía latinoamericana Millán-Zaibert, Elizabeth Wittgenstein Hispanic identity intellectual vices and philosophical tradition. Wittgenstein identidad hispana vicios intelectuales y tradición filosófica. In this paper the author makes some criticisms of the arguments raised by Pereda on the formal lessons Wittgenstein can teach us to cure some illnesses of the philosophical tradition in Latin America, and also about the utility of the concept of «family resemblance» that Jose Medina used to delineate the characteristics of ethnic identity. En este artículo, la autora realiza algunas críticas a las tesis planteadas por Pereda sobre las lecciones formales que puede enseñarnos Wittgenstein para curar algunos males de la tradición filosófica en América Latina; y también sobre la utilidad que tiene la noción de «parecido de familia» que usa José Medina para delinear las características de la identidad étnica. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2010-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/71 10.33064/7euph71 Euphyía; Vol. 4 No. 7 (2010); 73-84 Euphyía; Vol. 4 Núm. 7 (2010); 73-84 Euphyía; v. 4 n. 7 (2010); 73-84 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/71/61 Derechos de autor 2010 Euphyía - Revista de Filosofía

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Kant, la metafísica y la naturaleza Gensollen Mendoza, Mario Universidad Autónoma de Aguascalientes 2010-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/72 10.33064/7euph72 Euphyía; Vol. 4 No. 7 (2010); 85-94 Euphyía; Vol. 4 Núm. 7 (2010); 85-94 Euphyía; v. 4 n. 7 (2010); 85-94 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/72/62 Derechos de autor 2010 Euphyía - Revista de Filosofía

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La experiencia perceptiva como una fuente de respaldo epistémico no-inferencial: una defensa del fundacionismo epistémico La experiencia perceptiva como una fuente de respaldo epistémico no-inferencial: una defensa del fundacionismo epistémico Anaya Ruiz Esparza, José Alfonso Foundationalism perceptual experiencie epistemic warrant perceptual entitlement perceptual beliefs basic beliefs non-inferencial warrant. Fundacionismo experiencia perceptiva respaldo epistémico acreditación perceptiva creencias perceptivas creencias básicas respaldo no-inferencial. In this paper I defend a version of non-psychologist moderate foundationalism arguing in favor of the idea that perceptual experience is a legitimate source of non-inferencial epistemic warrant. I claim that the arguments which allegedly show the unteability of this kind of foundationalism (i. e. the argument of the given and the argument from defeasibility) are not conclusive. Also, I sketch a way to give sense to the idea that perceptual experiencia gives us epistemic warrant for our perceptual beliefs. En este artículo defiendo una versión de fundacionismo moderado no-psicologista argumentando que la experiencia perceptiva es una fuente legítima de respaldo epistémico noinferencial. Sostengo que los argumentos que supuestamente muestran la insostenibilidad de este fundacionismo (i.e., el argumento de lo dado y el argumento de la derrotabilidad) no son concluyentes. Además, esbozo un modo en que se puede dar sentido a la idea de que la experiencia perceptiva respalda epistémicamente nuestras creencias perceptivas. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/73 10.33064/8euph73 Euphyía; Vol. 5 No. 8 (2011); 9-34 Euphyía; Vol. 5 Núm. 8 (2011); 9-34 Euphyía; v. 5 n. 8 (2011); 9-34 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/73/63 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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Wittgenstein sobre el fingimiento y las otras mentes Wittgenstein sobre el fingimiento y las otras mentes Gensollen Mendoza, Mario Wittgenstein pretense imagination other minds. Wittgenstein fingir imaginación otras mentes. This paper presents a suggestion that has not been treated extensively in the critic literature: that the notes that Wittgenstein elaborated on pretense closed the argument started with the rule following considerations. They aim is to strike a last skeptical chance —which Stanley Cavell in his famous The Claim of Reason not considered relevant—: the sense of secret inside the concept of privacy. In other words, it may be that the behavior of the other is a fake: it seems that all the evidence that I have of the other’s mental states, thinks the skeptic, supports both real experience of a mental state (e.g., pain), and experience as a feigned (e.g., feigned pain). En este artículo el autor presenta una sugerencia que no ha sido tratada con detenimiento en la literatura crítica: que las anotaciones que Wittgenstein elaboró sobre el fingimiento, desde las Investigaciones hasta el final de su vida, cierran en ciclo argumental iniciado con las consideraciones sobre el seguimiento de reglas. Éstas pretenden atacar una última posibilidad escéptica que Stanley Cavell —en su célebre Reivindicaciones de la razón— no consideró relevante: el sentido de secreto del concepto de privacidad. En otras palabras, puede ser que la conducta del otro sea fingida: parece que toda la evidencia de la que dispongo de los estados mentales del otro —piensa el escéptico— es compatible tanto con una experiencia real de un estado mental (e.g., dolor) como con una vivencia fingida (e.g., dolor fingido). Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/74 10.33064/8euph74 Euphyía; Vol. 5 No. 8 (2011); 41-92 Euphyía; Vol. 5 Núm. 8 (2011); 41-92 Euphyía; v. 5 n. 8 (2011); 41-92 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/74/64 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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Autoridad y autoengaño Autoridad y autoengaño Jiménez Rolland, Marc Davidson self-deception authority rationality. Davidson autoengaño autoridad racionalidad. In this article, the author is concerned with outlining a general characterization of self-deception from some of the top prospects in the field, noting the central problems involved and emphasizing the intentionalist line. Then he analyzes the relationship that keeps self-deception with the authority of the first person and what image results as a theoretical combination of both. En el presente artículo, el autor se ocupa de esbozar una caracterización general del autoengaño desde algunas de las principales perspectivas en la materia, señalando los problemas centrales que involucra y haciendo énfasis en la línea intencionalista. Luego analiza la relación que el autoengaño guarda con la autoridad de la primera persona y qué imagen resulta de una conjunción teórica de ambos problemas. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/75 10.33064/8euph75 Euphyía; Vol. 5 No. 8 (2011); 93-104 Euphyía; Vol. 5 Núm. 8 (2011); 93-104 Euphyía; v. 5 n. 8 (2011); 93-104 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/75/65 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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La relación entre necesidad lógica y necesidad de re La relación entre necesidad lógica y necesidad de re Vázquez, Daniel Logical necessity de re necessity de dicto necessity logical constant. necesidad lógica necesidad de re necesidad de dicto constante lógica. This article attempts to clarify the problem of the relation between propositions logically necessary and necessary de re. The thesis proposed is that all logically necessary propositions are necessary de re and vice versa. This paper seeks to provide the arguments to defend that position and analyze some of the objections against it. In principle it is necessary to discuss the necessities de re and its counterpart, necessities de dicto, as both are candidates for logical necessity, and declare that necessities de dicto seems to be a subset of the necessities de re. This statement presents the difficulty of responding to counterarguments that appeal to the incompatibility between systems of logic and different senses of necessity. These arguments are answered with the introduction of the concept of logical constants. Este artículo intenta esclarecer el problema de la relación entre las proposiciones lógicamente necesarias y las necesarias de re. La tesis que se propone es la de que todas las proposiciones lógicamente necesarias son necesarias de re y viceversa. Lo que se busca es aportar la argumentos para defender dicha postura y analizar algunas de las objeciones contra ella. En principio es necesario hablar de las necesidades de re y su contraparte, necesidades de dicto, pues ambas son candidatas a ser necesidades lógicas, y señalar que las necesidades de dicto parecen constituir un subconjunto de las de re. Para esta afirmación se presenta la dificultad de responder a contrargumentos como los que apelan a la incompatibilidad entre sistemas lógicos y los distintos sentidos de necesidad. A estos argumentos se responde con la introducción del concepto de constantes lógicas. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/76 10.33064/8euph76 Euphyía; Vol. 5 No. 8 (2011); 105-116 Euphyía; Vol. 5 Núm. 8 (2011); 105-116 Euphyía; v. 5 n. 8 (2011); 105-116 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/76/66 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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Guillermo Hurtado, Por qué no soy falibilista y otros ensayos filosófico, México: Los Libros de Homero 2009, 87 pp. García Muñoz, Luis Ángel Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/77 10.33064/8euph77 Euphyía; Vol. 5 No. 8 (2011); 117-123 Euphyía; Vol. 5 Núm. 8 (2011); 117-123 Euphyía; v. 5 n. 8 (2011); 117-123 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/77/67 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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Percepción y teoría de la acción en Platón Percepción y teoría de la acción en Platón Colmenares, Olga Plato action theory perception appetitive soul rational soul. Platón teoría de la acción percepción alma apetitiva alma racional. The article describes the relation between perception and reason in Plato, from the point of view of action theory. By traditionally emphasizing the split between perception and knowledge many passages of Plato in which addresses several bidirectional links have been relegated. The most widespread interpretations of Plato limited, however, the ability of the faculty of perception, to the point of turning it into a passive faculty of the soul that does not handle any kind of content and is dedicated only to the mere transmission of information. I study the relation between the appetitive soul, perception, and the rational soul from the reading of three Platonic dialogues, the most important in the treatment of perception, namely: Republic, Theaetetus and Timaeus. El artículo describe la relación que existe en Platón entre percepción y razón desde el punto de vista de la teoría de la acción. Al enfatizar la escisión entre percepción y conocimiento se han relegado tradicionalmente múltiples pasajes de Platón en los que aborda diversas vinculaciones bidireccionales. Las interpretaciones más extendidas de Platón limitan, sin embargo, la capacidad de la facultad de la percepción, hasta el punto de convertirla en una facultad pasiva del alma que no maneja contenidos de ninguna clase sino que se dedica sólo a la mera transmisión de información. Estudio la relación entre el alma apetitiva, la percepción y el alma racional a partir de la lectura de tres diálogos platónicos, los más relevantes en cuanto al tratamiento de la percepción, a saber: República, Teeteto y Timeo. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/78 10.33064/9euph78 Euphyía; Vol. 5 No. 9 (2011); 15-28 Euphyía; Vol. 5 Núm. 9 (2011); 15-28 Euphyía; v. 5 n. 9 (2011); 15-28 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/78/68 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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El nuevo cogito de E. Sosa: juicio e imagen en la geografía lógica del sueño El nuevo cogito de E. Sosa: juicio e imagen en la geografía lógica del sueño Gómez Alonso, Modesto M. Cogito reflexive knowledge belief judgement imaginative model sensation. cogito conocimiento reflexivo creencia juicio modelo imaginativo sensación. According to the orthodox conception (supposedly Cartesian), the indiscernibility between sleep and feeling legitimizes an extreme skepticism that dissociates our experiences of their causal links and their epistemological foundations. Ernest Sosa opposes to it an imaginative model: while we dream our cognitive process is disabled. This would involve, among other things: (i) to attribute to the subject two contradictory belief systems; (ii) require moral responsibility for what you choose in a dream; and (iii), extend the skepticism until the very fact of judge and thought. We intend to show: (i) how the Cartesian model neither is identifiable with the orthodox nor logically away from the imaginative model; (ii) how it allows to detect in Sosa’s extention of the cogito a fallacy by mistake; (iii) finally, that it can safeguard the soundness of the cogito, while avoiding committing to a phenomenalist ontology and the challenge of perceptive skepticism. De acuerdo con la concepción ortodoxa (y supuestamente cartesiana), la indiscernibilidad entre sueño y sensación legitima un escepticismo extremo que desvincula nuestras experiencias de sus nexos causales y de sus fundamentos epistémicos. Ernest Sosa le opone un modelo imaginativo: mientras soñamos nuestro proceso cognitivo se encuentra desactivado. Ello implicaría, entre otras cosas: (i) atribuir al sujeto dos sistemas contradictorios de creencias; (ii) exigirle responsabilidad moral por lo que decide en sueños; y (iii) extender el escepticismo hasta el propio hecho de que se juzga y se piensa. Nos proponemos mostrar: (i) cómo el modelo de Descartes ni es identificable con la concepción ortodoxa ni se encuentra lógicamente alejado del modelo imaginativo; (ii) cómo permite detectar en la extensión sosiana del cogito una falacia por equivocación; (iii) finalmente, cómo permite salvaguardar la solidez del cogito, evitando al mismo tiempo comprometerse con una ontología fenomenista y con la recusación del escepticismo perceptivo. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/79 10.33064/9euph79 Euphyía; Vol. 5 No. 9 (2011); 29-44 Euphyía; Vol. 5 Núm. 9 (2011); 29-44 Euphyía; v. 5 n. 9 (2011); 29-44 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/79/69 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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La percepción como criterio en Epicuro La percepción como criterio en Epicuro Hernández Girardi, Rafael Epicurus perception truth criteria epistemology. Epicuro percepción criterio de verdad epistemología. Rooted always in his conception of the physical world, materialistic Epicureanism presents an interesting explanation of how to access knowledge, showing how the sensations are the starting point and, in turn, the criteria by which we judge something as true or false. It would be a mistake to judge the ancient science from our current knowledge; on the contrary, it is of great value to understand to what kind of phenomenon the presented theories responded. In order to show the origin and scope of the theory of perception of Epicurus, I propose, first, to present some rudiments of his physics with emphasis on the atoms and the vacuum. I will discuss later Epicurean theory of perception, and then relate it to the epistemology and show the role of feelings as a criterion of truth. Finally, I will conclude by pointing out some differences with other Hellenistic schools. I will refer particularly to the Epicureans refutation of skepticism, and will elaborate a possible answer to the objections of Plutarch against the theory of perception of the Epicureans, marking the differences between the approaches of the Epicureans and the Cyrenaics, differences that Plutarch seems to overlook. Anclado siempre en su concepción del mundo físico, el epicureísmo presenta una interesante explicación materialista de cómo accedemos al conocimiento, mostrando de qué manera las sensaciones son el punto de partida y, a su vez, el criterio según el cual podemos juzgar algo como verdadero o falso. Sería un error juzgar la ciencia antigua desde nuestro conocimiento actual; por el contrario, resulta de gran valor comprender a qué clase de fenómenos respondían las teorías que fueron presentadas. Con el fin de mostrar el origen y el alcance de la teoría de la percepción de Epicuro, me propongo, en primer lugar, presentar unos rudimentos de su física haciendo hincapié en los átomos y el vacío. Posteriormente expondré la teoría epicúrea de la percepción, para luego relacionarla con la epistemología y mostrar el rol de las sensaciones como criterio de verdad. Finalmente, concluiré señalando algunas diferencias con otras escuelas helenísticas. Me referiré en especial a la refutación que hacen los epicúreos del escepticismo, y elaboraré una posible respuesta a las objeciones de Plutarco contra la teoría de la percepción de los epicúreos, marcando las diferencias entre los planteamientos de los epicúreos y los de los cirenaicos, diferencias que Plutarco parece pasar por alto. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/80 10.33064/9euph80 Euphyía; Vol. 5 No. 9 (2011); 45-60 Euphyía; Vol. 5 Núm. 9 (2011); 45-60 Euphyía; v. 5 n. 9 (2011); 45-60 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/80/70 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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La pregunta por el ser como crítica a la relación sujeto-objeto en cuanto modo privilegiado de conocimiento La pregunta por el ser como crítica a la relación sujeto-objeto en cuanto modo privilegiado de conocimiento Valle, Dune Heidegger Being perception subject object knowledge. Heidegger Ser percepción sujeto objeto conocimiento. This article analyzes how Heidegger, by his criticism of the interpretation of the Being in the greek philosophy, disputes the visual perception supremacy as the determinant form of access to the world and to the human life. Heidegger considers that the greek philosophers interpret thinking as seeing so the Being has been considered as presence in terms of a simple «be there present». The consequence is that the relationship subject-object becomes the main access to knowledge: everything that exists should be understood from theoretical cognitive perspective leaded by the objects. En este artículo se analiza de qué forma Heidegger, en su crítica a la interpretación del Ser en la filosofía griega, cuestiona la primacía absoluta de la percepción visual como la forma determinante de acceder al mundo y a la vida humana. Heidegger considera que los griegos interpretaron el pensar como ver y que por ello el Ser es considerado como presencia en términos de un simple estar ahí presente. Esto ha derivado en que la relación sujeto-objeto sea considerada la forma privilegiada de acceso al conocimiento: todo lo que es sería entendido desde la perspectiva teórico-cognoscitiva de dirigirse a los objetos. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/81 10.33064/9euph81 Euphyía; Vol. 5 No. 9 (2011); 61-80 Euphyía; Vol. 5 Núm. 9 (2011); 61-80 Euphyía; v. 5 n. 9 (2011); 61-80 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/81/71 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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Fenómeno, preconcepción y acción en Sexto Empírico Fenómeno, preconcepción y acción en Sexto Empírico Vásquez Villavicencio, Manuel Action phenomenon skepticism preconception Sextus Empiricus ordinary life. Acción fenómeno escepticismo preconcepción Sexto Empírico vida ordinaria. Sextus Empiricus claims that the skeptic lives attending to what is shown, τὸ φαινόμενον, in accordance with the practical observance of ordinary life, κατὰ τὴν βιωτικήν, without dogmatism, ἀδοξάστως (HP I, 23). He also affirm that the skeptic does not live in accordance with philosophical discourse, κατὰ τὸν φιλόσοφον λόγον, for with regard to it the skeptic remain inactive, ἀνενέργητος, but is capable to choose some things and reject others in accordance with the practical nonphilosopical observance, κατὰ τὴν ἀφιλόσοφον τήρησιν (M XI, 165). This seems to be based on not add to what’s shown additional philosophical belief, οὐδὲν ἔξωθεν τούτῳ προσδοξάζει (M XI, 166). In this context has been traditionally problematic the scope of the term ἀδοξάστως. This article seeks to clarify the concept of preconception (προλήψις) in the work of Sextus Empiricus, and to highlight the possibility of action consistent with the principles of the skeptical philosophy as he presents them. Sexto Empírico afirma que el escéptico vive atendiendo a lo que se muestra, τὸ φαινόμενον, en conformidad con la observancia práctica de la vida ordinaria,κατὰ τὴν βιωτικήν, sin dogmatismos, ἀδοξάστως (HP I, 23). Igualmente, que el escéptico no vive en conformidad con el discurso filosófico, κατὰ τὸν φιλόσοφον λόγον, pues respecto a éste permanece inactivo,ἀνενέργητος, pero es capaz de elegir unas cosas y rechazar otras en conformidad con la observancia práctica afilosófica, κατὰ τὴν ἀφιλόσοφον τήρησιν (M XI ,165). Esta parece basarse en no agregar a lo que se muestra ninguna creencia filosófica adicional, οὐδὲν ἔξωθεν τούτῳ προσδοξάζει (M XI, 166). En este contexto ha sido tradicionalmente problemático el alcance del término ἀδοξάστως. Este artículo busca aclarar la noción de preconcepción (προλήψις) en la obra de Sexto Empírico, para poner de manifiesto la posibilidad de acción consistente con los postulados de la filosofía escéptica tal como él los presenta. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/82 10.33064/9euph82 Euphyía; Vol. 5 No. 9 (2011); 81-94 Euphyía; Vol. 5 Núm. 9 (2011); 81-94 Euphyía; v. 5 n. 9 (2011); 81-94 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/82/72 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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El ojo y el espíritu: pintura y metafísica en el último Merleau-Ponty El ojo y el espíritu: pintura y metafísica en el último Merleau-Ponty Bentivegna, Antonio artistic representation self-figurative dimension looking Merleau-Ponty Cèzanne. Representación artística dimensión auto-figurativa ver Merleau-Ponty Cèzanne. In L’oeil et l’esprit Merleau-Ponty applies his phenomenological interpretation to the painting of Paul Cèzanne. We assume that his account has a deeply metaphysical meaning, that is, it can not be object of a simple demonstration. The problem of representation is proposed from the point of view of the interdependence of relations between subject and object, what represents and what is represented. According to Merleau-Ponty’s analysis the object depicted in the picture is not simply the image of what is represented, since any representation also includes a «self-figurative» dimension. The Cartesian concept of res extensa doesn’t apply to Merleau-Ponty’s definition of the body; it is an idea that overturns all previous conceptions of the act of looking, since the body-subject becomes perpetually in relation to the perceptual activity that is both, self-generating world and a source of the world discerning. En L’oeil et l’esprit Merleau-Ponty aplica su interpretación fenomenológica a la pintura de Paul Cèzanne. Partimos de la premisa de que su explicación tiene un significado profundamente metafísico, es decir, no puede ser objeto de una simple demostración. El problema de la representación es propuesto desde el punto de vista de la interdependencia de relaciones entre sujeto y objeto, representante y representado. De acuerdo al análisis de Merleau-Ponty el objeto que se representa en el cuadro no es simplemente la imagen de lo representado, puesto que toda representación incluye también su dimensión «auto-figurativa». A la definición del cuerpo que hace Merleau-Ponty no puede aplicarse el concepto cartesiano de res extensa, se trata de una idea que trastoca todas las anteriores concepciones sobre el acto de mirar, puesto que el cuerpo-sujeto se transforma perpetuamente en relación con la actividad perceptiva que es al mismo tiempo autogeneradora del mundo y fuente de discernimiento del mismo. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/83 10.33064/9euph83 Euphyía; Vol. 5 No. 9 (2011); 95-114 Euphyía; Vol. 5 Núm. 9 (2011); 95-114 Euphyía; v. 5 n. 9 (2011); 95-114 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/83/73 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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La consciencia histórica e intrahistórica en Miguel de Unamuno La consciencia histórica e intrahistórica en Miguel de Unamuno Maroco dos Santos, Emanuel José consciousness substance appearance reality. Consciencia sustancia apariencia y realidad. We’ll study the Unamuno’s concept of consciousness based on the ontological notions of history and intrahistory. We try to understand the double meaning of the Unamuno’s concept of consciousness considering the own ontological principles from the first stage of his formation, which are restructured in the concepts of carnal subjectivity and historical subjectivity, under the transmutation of his thought from the exteriority to the interiority. This methodology is legitimized in the philosophical background of Unamuno’s thought which is separated from the concept of collective consciousness in favor of the concept of individual consciousness. We’ll consider important the notion of substance that the author conceives and interprets in Life of Don Quixote and Sancho and in Tragic sense of life. Based on his existentialism, of vitalist sort, the concepts of appearance and reality assume peculiar nuances in the double dimension of the concept of consciousness, when they are compared with the Spinoza’s conatus. Realizaremos un estudio del concepto unamuniano de consciencia con base en las nociones ontológicas de historia e intrahistoria. Intentamos percibir la doble acepción del concepto de consciencia en Unamuno, considerando los principios ontológicos propios de la primera etapa de su formación que, bajo la trasmutación de su pensamiento de la exterioridad hacia la interioridad, se reestructuran en los conceptos de subjetividad carnal y subjetividad histórica. Dicha metodología se legitima en el trasfondo filosófico del pensamiento unamuniano, que se desvincula del concepto de consciencia colectiva a favor del concepto de consciencia individual. Consideramos importante la noción de sustancia que el autor concibe e interpreta en Vida de don Quijote y Sancho y Del sentimiento trágico de la vida. Con base en su existencialismo, de corte vitalista, los conceptos de apariencia y realidad asumen matices muy peculiares en la doble dimensión del concepto de consciencia, cuando se correlacionan con el conatus spinoziano. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/84 10.33064/9euph84 Euphyía; Vol. 5 No. 9 (2011); 115-136 Euphyía; Vol. 5 Núm. 9 (2011); 115-136 Euphyía; v. 5 n. 9 (2011); 115-136 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/84/74 Derechos de autor 2011 Euphyía - Revista de Filosofía

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Presentación del editor invitado Reflexiones filosóficas sobre el color López Farjeat, Luis Xavier ¿Qué es el color? Muchos físicos, químicos y filósofos han tratado de responder. Y posiblemente todos tengan algo de razón. Sin embargo, cada teoría, cada filosofía del color, arroja nuevas interrogantes y plantea dificultades. En este volumen hemos querido abordar el problema del color o de la percepción del color bajo la óptica de pensadores cuyas aportaciones en esta materia han sido poco exploradas: Teofrasto, René Descartes, Isaac Newton, Thomas Reid, Arthur Schopenhauer y algunos fenomenólogos del siglo xx, como Wilhelm Schapp o Adolf Reinach —por mencionar tan sólo dos de los muchos nombres que aparecen en el agudo análisis elaborado por Alejandro Vigo sobre filósofos pertenecientes a la tradición husserliana y post-husserliana. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Special issue presentation Presentación de número especial application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/90 10.33064/10euph90 Euphyía; Vol. 6 No. 10 (2012); 9-16 Euphyía; Vol. 6 Núm. 10 (2012); 9-16 Euphyía; v. 6 n. 10 (2012); 9-16 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/90/79 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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La física de la sensación aristotélica de acuerdo a Teofrasto (Física V) La física de la sensación aristotélica de acuerdo a Teofrasto (Física V) Laks, André Aristotle Theophrastus sensation color perception. Aristóteles Teofrasto sensación color percepción. The author examines in detail a series of fragments from Theophrastus on the doctrine of sensation of Aristotle. The problem Theophrastus faces is the following: what does it mean that sensation is the assimilation by the sense of that which is felt? Does this assimilation take place in the sensitive organ? In other words, does color «affect» sight? Or might it be that the form is what is received in sensation? As the author points out, looking for an answer to such questions makes us deem the role of Theophrastus as paramount for the still contemporary debate regarding the alleged «dematerialization» of the sensitive perception in Aristotle. El autor examina a detalle una serie de fragmentos de Teofrasto sobre la doctrina de la sensación en Aristóteles. El problema al que se enfrenta Teofrasto es el siguiente: ¿qué querrá decir que la sensación es la asimilación de lo sentido por lo sensible?, ¿se da dicha asimilación en el órgano sensorial? En otras palabras: ¿será que el color «afecta» a la vista? ¿O será que lo que se recibe en la sensación es la forma? La búsqueda de una respuesta a estas interrogantes hace pensar, como anota el autor, que el papel de Teofrasto es esencial en el debate –también contemporáneo– sobre la supuesta «desmaterialización» de la percepción sensible en Aristóteles. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-02-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/91 10.33064/10euph91 Euphyía; Vol. 6 No. 10 (2012); 17-44 Euphyía; Vol. 6 Núm. 10 (2012); 17-44 Euphyía; v. 6 n. 10 (2012); 17-44 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/91/80 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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El color en El Mundo cartesiano El color en El Mundo cartesiano Gamboa Cervantes, Isabel Color Descartes Treaty of the Light mechanisism light. Color Descartes Tratado de la Luz mecanicismo luz. Descartes’ fable The World or The Treaty of the Light is one hypothesis that tries to explain various phenomena that happen in the natural world, having as a starting point the principles of mechanisism. The first part of this work historically contextualizes the problem and exposes the basic principles of Cartesian mechanisism. In the second section, the Cartesian mechanisist explanation about the perception of color is developed, which is enmarked in a vision of a universe full of matter, constituted by parts that respond to the laws of mechanics. In this singular universe, the phenomenon of the light paradigmatically represents the communication of movement through an adequate media. La fábula propuesta por Descartes en El Mundo o Tratado de la Luz es una hipótesis que intenta explicar diversos fenómenos del mundo natural a partir de los principios del mecanicismo. La primera parte del trabajo contextualiza históricamente el problema y expone los principios básicos del mecanicismo cartesiano. En la segunda sección, se aborda la explicación mecanicista cartesiana sobre la percepción del color, la cual se enmarca en la visión de un universo pleno de materia, constituido por partes que responden a las leyes de la mecánica. En este singular universo, el fenómeno de la luz representa paradigmáticamente la comunicación del movimiento a través de un medio adecuado. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/92 10.33064/10euph92 Euphyía; Vol. 6 No. 10 (2012); 45-68 Euphyía; Vol. 6 Núm. 10 (2012); 45-68 Euphyía; v. 6 n. 10 (2012); 45-68 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/92/81 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

oai:revistas.uaa.mx:article/93 2021-04-21T20:01:00Z euphyia:DIS driver

Notas epistemológicas en torno a las investigaciones newtonianas sobre la luz y el color Notas epistemológicas en torno a las investigaciones newtonianas sobre la luz y el color Ruíz, Leonardo Newton color light optics Hooke. Newton color luz óptica Hooke. The aim of this paper is to analyze the earliest texts where Isaac Newton presents his experiments and reflections on his theory of light and color. I will show that there are hermeneutic problems in these texts that cannot be solved without the consideration of extra-phenomenical principles in Newtonian thought. With this purpose, I will mainly refer to the letter «New Theory about Light and Colours» addressed to the Royal Society in 1672; from this analysis I will take into consideration the problem of Newton’s division of the color spectrum and the controversy about the modificationist theory, mainly represented by Robert Hooke. My conclusions point toward a consideration of a non-functionalistic lecture of extra-phenomenical principles in Newtonian thought. El presente artículo pretende hacer, en primer lugar, un análisis de los primeros textos donde Isaac Newton presenta sus experimentos y reflexiones en torno a su teoría de la luz y el color. Mostraré que en estos textos hay problemas hermenéuticos que no pueden ser resueltos sin la consideración de principios extra-fenoménicos en el pensamiento newtoniano. Para ello, haré referencia principalmente a la carta de 1672 dirigida a la Royal Society intitulada «New Theory about Light and Colours». A partir del análisis de ese texto, tomaré en consideración el problema de la división que hace Newton en el espectro de colores y la controversia con la teoría modificacionalista encarnada en la figura de Robert Hooke. Mis conclusiones apuntan a la consideración de una lectura no meramente funcionalista de los principios extra-fenoménicos en el pensamiento newtoniano. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/93 10.33064/10euph93 Euphyía; Vol. 6 No. 10 (2012); 69-100 Euphyía; Vol. 6 Núm. 10 (2012); 69-100 Euphyía; v. 6 n. 10 (2012); 69-100 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/93/82 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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La aproximación sensocomunista de Thomas Reid al tema de los colores La aproximación sensocomunista de Thomas Reid al tema de los colores Hernández Prado, José Colors Primary and Secondary Qualities Thomas Reid Common Sense Refutation of idealism. colores cualidades primarias y secundarias Thomas Reid sentido común crítica del idealismo. This paper shows and comments those remarks that Thomas Reid (1710-1796), the main exponent of the Scottish School of Common Sense, made about the subject of colors and «primary and secondary qualities» in his epistemological works, An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense (1764) and Essays on the Intellectual Powers of Man (1785). The author also suggests that Reid’s theory of color is sensible, visionary and highly critical of the Idealistic tendencies of Modern Philosophy. Este artículo presenta y comenta las consideraciones que Thomas Reid (1710-1796), principal exponente de la Escuela Escocesa del Sentido Común, hizo en torno al tema de los colores y de las «cualidades primarias» y «secundarias» en sus obras epistemológicas principales —An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense, de 1764, y Essays on the Intellectual Powers of Man, de 1785—, y persigue mostrar que tales consideraciones fueron visionarias, muy críticas de la tendencia idealista de la filosofía moderna y, sobre todo, sensatas. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/104 10.33064/10euph104 Euphyía; Vol. 6 No. 10 (2012); 101-130 Euphyía; Vol. 6 Núm. 10 (2012); 101-130 Euphyía; v. 6 n. 10 (2012); 101-130 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/104/93 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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Schopenhauer y el idealismo del color Schopenhauer y el idealismo del color Charpenel Elorduy, Eduardo Schopenhauer Goethe color vision Idealism. Schopenhauer Goethe color visión idealismo. In 1810, Goethe published his treatise entitled Theory of Colors. In order to support the basic tenets of Goethe’s theory and gain the sponsorship of this thinker, Schopenhauer wrote in 1815 On Vision and Colors. Schopenhauer’s theory of colors, as the author explains, was neglected for a long time despite its extremely valuable material. Schopenhauer articulates his theory of vision with an idealist description of color. According to Schopenhauer, believing that colors are real properties of objects is a dogmatic position: color is a sensation that is explained by the light that allows the activity of the retina. After a detailed analysis of Schopenhauer’s conception of color, the author points out its virtues and blunders. En 1810, Goethe publicó su tratado titulado Zur Farbenlehre (Teoría de los colores). Con la intención de respaldar los postulados básicos de la teoría de Goethe y con ello ganar el apadrinazgo del escritor, en 1815 Schopenhauer redactó Über das Sehn und die Farben (Sobre la visión y los colores). La teoría schopenhaueriana de los colores, tal como explica el autor, fue desatendida por mucho tiempo a pesar de que en ella hay material sumamente valioso. Schopenhauer logra articular su teoría de la visión con una descripción idealista del color. Creer que los colores son propiedades reales de los objetos es una postura, según Schopenhauer, dogmática: el color es una sensación que se explica a partir de que la luz permite la actividad de la retina. Tras un análisis detallado de la concepción schopenhaueriana del color,el autor apunta sus atinos y desatinos. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/105 10.33064/10euph105 Euphyía; Vol. 6 No. 10 (2012); 131-152 Euphyía; Vol. 6 Núm. 10 (2012); 131-152 Euphyía; v. 6 n. 10 (2012); 131-152 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/105/94 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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Colores verdaderos. Una panorámica fenomenológica Colores verdaderos. Una panorámica fenomenológica Vigo, Alejandro phenomenology of color Schapp Reinach Schmitz Merleau- Ponty. fenomenología del color Schapp Reinach Schmitz Merleau-Ponty. In this paper, the author historically develops with full detail what he calls «phenomenological conceptions of color», situated all during the first decades of the twentieth century. The author traces the general coordinates of the theories of color and the philosophical problems posed by thinkers that were very close to Husserl (Schapp and Reinach), and then gives a detailed review of some representatives of psychological tendencies related to phenomenology (Carl Stumpf, Kurt Koffka, Karl Bühler, Ewald Hering, David Katz, Adhemar Gelb, and others). Finally, the author analyzes two of the most representative positions after Husserl’s legacy: that of Merleau-Ponty and Hermann Schmitz. The author also includes an appendix that explains the theories of Aristotle and Goethe. En el presente artículo, el autor desarrolla ampliamente lo que él mismo denomina «concepciones fenomenológicas del color», elaboradas durante las primeras décadas del siglo xx. Traza las coordenadas generales de las teorías del color y los problemas filosóficos que plantean autores muy cercanos a Husserl (Schapp y Reinach) y posteriormente hace una detallada revisión de algunos representantes de corrientes psicológicas afines a la fenomenología (Carl Stumpf, Kurt Koffka, Karl Bühler, Ewald Hering, David Katz, Adhemar Gelb y otros). Finalmente, analiza dos de las posturas más representativas de la fenomenología post-husserliana: la de Merleau-Ponty y la de Hermann Schmitz. Además, incluye un apéndice en el que explica las teorías de Aristóteles y Goethe como dos posturas ya fenomenológicas. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/106 10.33064/10euph106 Euphyía; Vol. 6 No. 10 (2012); 153-223 Euphyía; Vol. 6 Núm. 10 (2012); 153-223 Euphyía; v. 6 n. 10 (2012); 153-223 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/106/95 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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La autonomía de la comprensión humanística La autonomía de la comprensión humanística Tagle Marroquín, Jorge Natural sciences humanities Davidson homonomic knowledge heteronomic knowledge. Ciencias naturales humanidades Davidson saber homonómico saber heteronómico. In this paper I argue that, besides the obvious distinctions in their respective vocabularies, the differences between humanistic and scientific knowledge are thinner than is usually recognized. This doesn’t mean, and is not equivalent to the claim, that there is a theoretical, methodological or ontological reduction, or that is senseless to talk about the conceptual autonomy of humanistic knowledge. In this sense, there is continuity between philosophy, the rest of the humanities, and scientific inquiry; this is not incompatible with the autonomy of humanistic knowledge. An interpretation of the distinction between homonomic and heteronomic knowledge sets the stage for a compatibilist view of humanistic and scientific knowledge. Non-linguistic differences among disciplines are of grade rather than of nature. Humanistic autonomy, in consequence, can be restated without revisionist temptations. En el presente ensayo se defiende que, además de la diferencia obvia entre sus vocabularios respectivos, hay muchas menos diferencias entre el saber científico-natural y el saber humanístico de las que usualmente se reconocen. Esto no quiere decir, ni mucho menos es equivalente a afirmar, que hay reducción teórica, metodológica u ontológica, o que no tenga sentido hablar de la autonomía conceptual del saber humanístico. De este modo, hay continuidad entre la filosofía, el resto de las humanidades, y la investigación científiconatural; y esto no es incompatible con la autonomía del saber humanístico. Una interpretación de la distinción entre saber homonómico y saber heteronómico proporciona una plataforma para explorar una visión compatibilista entre el saber humanístico y el saber científico-natural. Las diferencias no lingüísticas entre saberes son más de grado que de naturaleza. La autonomía del saber humanista, consecuentemente, puede replantearse sin tentaciones revisionistas. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/135 10.33064/11euph135 Euphyía; Vol. 6 No. 11 (2012); 9-44 Euphyía; Vol. 6 Núm. 11 (2012); 9-44 Euphyía; v. 6 n. 11 (2012); 9-44 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/135/124 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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Aldo Leopold y la Ética de la Tierra Aldo Leopold y la Ética de la Tierra Teresa Kwiatkowska, Teresa Aldo Leopold land ethic anthropocentrism biotic community environmental ethics Aldo Leopold ética de la tierra antropocentrismo comunidad biótica ética ambiental. In this paper I develop the central concepts of «land ethic» advocated by American philosopher Aldo Leopold. I argue that ecology and ethics should co-participate in the conception of the world, so that humans can see through the combined impact of the experimental results and new ethical concepts. This integrated approach to the relationship between human society, economy and natural systems, allows the achievement of social goals while preserving the natural world. En este artículo se desarrollan los conceptos centrales de la ética de la tierra defendida por el filósofo norteamericano Aldo Leopold. Se defiende que la ecología y la ética deberían coparticipar en la concepción del mundo, de tal modo que los seres humanos puedan ver a través del impacto combinado de los resultados experimentales y los nuevos conceptos éticos. Este enfoque integrado de la relación entre la sociedad humana, la economía y los sistemas naturales, permite el logro de las metas sociales al tiempo que se conserva el mundo natural. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/140 10.33064/11euph140 Euphyía; Vol. 6 No. 11 (2012); 47-64 Euphyía; Vol. 6 Núm. 11 (2012); 47-64 Euphyía; v. 6 n. 11 (2012); 47-64 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/140/128 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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La visión crítica del pragmatismo ambiental respecto a la ética ambiental tradicional La visión crítica del pragmatismo ambiental respecto a la ética ambiental tradicional Salazar Ortiz, Víctor Hugo Environmental ethic anthropocentrism pragmatism Bryan Norton Aldo Leopol Ética ambiental antropocentrismo pragmatismo Bryan Norton Aldo Leopold. Environmental ethics makes its appearance in the 1970s, up in order to evaluate properly philosophical field from a man’s relationship with nature from the point of view of ethics. This discipline, like philosophy as a whole, has been deployed in various concepts that seek to understand and explain, from several perspectives, the moral behavior of people about the natural world. My intention in this paper is not to analyze these positions, but to present some of the criticisms that have been made recently, from the point of view of environmental pragmatism, to the ways and methods adopted in the work of environmental ethics, which, seen from pragmatism, were stuck in metaethical academic discussions, thereby causing poor or no assessment of actual environmental problems and viable proposals in cases ofconflict resolution. La ética ambiental hace su aparición en la década de 1970. Surge con la intención de evaluar desde un ámbito propiamente filosófico la relación del hombre con la naturaleza desde el punto de vista de la ética. Esta disciplina, al igual que la filosofía en su conjunto, se ha ido desplegando en diversas concepciones que tratan de entender y explicar, desde diversos enfoques, el comportamiento moral de las personas respecto del mundo natural. Mi intención en este trabajo no es hacer un análisis de estas posturas, sino presentar algunas de las críticas que se han hecho recientemente, desde el punto de vista del pragmatismo ambiental, a las maneras y métodos adoptados en el quehacer de la ética ambiental, los cuales, vistos desde el pragmatismo, se quedaron atrapados en discusiones académicas metaéticas, ocasionando con ello una pobre o nula evaluación de los problemas ambientales reales, así como propuestas viables de resolución en casos de conflicto. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/168 10.33064/11euph168 Euphyía; Vol. 6 No. 11 (2012); 65-98 Euphyía; Vol. 6 Núm. 11 (2012); 65-98 Euphyía; v. 6 n. 11 (2012); 65-98 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/168/153 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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La virtud como finalidad más propia de la argumentación La virtud como finalidad más propia de la argumentación Chávez Gallo, Jorge Alfonso Argumentation conviction persuasion dialogue virtue. Argumentación convicción persuasión diálogo virtud. This text discusses the traditional idea that the practice of argumentation has as its paramount aim to convince or persuade others. If this were merely so, the recourse to vicious forms of argumentation would not be clearly discarded, and the practice of arguing cannot be considered fully accomplished. It seems rather that it can only be so if conviction and persuasion are considered only means for a further purpose: virtue itself or, in general, a good life (in a Socratic way). En este texto se cuestiona la idea tradicional según la cual la práctica de la argumentación tiene como finalidad última convencer o persuadir a otros de algo. Si ello fuera meramente así, el recurso a formas viciosas de argumentación no estaría claramente descartado, y la práctica de argumentar no podría considerarse lograda. Pareciera más bien que ello sólo puede ser así si el convencimiento y la persuasión son considerados únicamente medios para una finalidad ulterior: la propia virtud o, en general, una vida buena (a la manera socrática). Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/169 10.33064/11euph169 Euphyía; Vol. 6 No. 11 (2012); 99-114 Euphyía; Vol. 6 Núm. 11 (2012); 99-114 Euphyía; v. 6 n. 11 (2012); 99-114 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/169/154 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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Virtudes argumentativas: hacia una cultura de la paz Virtudes argumentativas: hacia una cultura de la paz Gensollen, Mario Argument violence virtue presupposition presumption. Argumentación violencia virtud presuposición presunción. In this paper I argue that the promotion of an argumentative culture is the best way to achieve a culture of peace. To do this, argumentation is the least violent way to resolve conflicts of beliefs; we should take into account the logical structure of the arguments, the context in which they are uttered, and some argumentative virtues of the agent. En este artículo se defiende que la promoción de una cultura argumentativa es el mejor camino para lograr una cultura de la paz. Para ello, se afirma que la argumentación es la forma menos violenta de resolver conflictos de creencias; y se sugiere que debemos tomar en cuenta tanto la estructura lógica de los argumentos, el contexto en el que son proferidos, así como algunos rasgos de carácter del agente o virtudes argumentativas. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/170 10.33064/11euph170 Euphyía; Vol. 6 No. 11 (2012); 115-132 Euphyía; Vol. 6 Núm. 11 (2012); 115-132 Euphyía; v. 6 n. 11 (2012); 115-132 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/170/155 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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Observaciones sobre la cuestión del origen de la lógica en la forma de la trivalencia y la tetravalencia Surdu, Alexandru Lógica trivalencia tetravalencia Öffenberger. Desde su primera publicación en 1990, la monografía en la que Niels Öffenberger propone una reconstrucción tetravalente de la lógica asertórica aristotélica ha recibido una amplia atención en la discusión especializada. La obra no sólo fue reseñada y comentada críticamente, sino también traducida a diversas lenguas, incluidas el español y el inglés. A poco de aparecer la obra, yo mismo escribí una amplia reseña crítica que fue publicada en dos versiones: una más amplia en Philosophica (15 [1992] 265-275), y una abreviada (ver Méthexis 6 [1993] 179-189). Podría parecer que un trabajo de este tipo, dedicado a un problema técnico tan específico, muy lejos podría estar de motivar el interés de un público filosófico más amplio, más allá del estrecho círculo de quienes se dedican a la lógica polivalente contemporánea. La repercusión del libro ha mostrado, sin embargo, que esa suposición es equivocada. La razón para este hecho, a primera vista sorprendente, estriba –a mi modo de ver– en el interés estrictamente filosófico, y no sólo meramente histórico o meramente lógico, de los resultados alcanzados en la obra de Öffenberger. Su reconstrucción sistemática de la asertórica aristotélica, a partir de las observaciones sobre la cuantificación de los valores de verdad que Aristóteles realiza en su tratamiento de las inferencias a partir de lo falso en Analytica Priora II 2-4, trae consigo un conjunto de consecuencias que impactan de modo directo también sobre el modo de comprender algunas premisas básicas de la epistemología aristotélica. Una vez advertidas esas consecuencias, probablemente no todo el mundo estará dispuesto a pagar los costos que se vinculan con ellas. Pero nadie podrá negar la consistencia interna de la posición presentada por el autor. A lo largo de años, Öffenberger fue puliendo y desarrollando los detalles de su reconstrucción, hasta llegar a un cuadro de conjunto completamente consistente, que (casi) elimina todos los residuos de la presentación tradicional. Para ello, resulta de decisiva importancia la introducción, siguiendo a A. Menne, de los enunciados estrictamente particulares, que permiten no sólo completar el cuadrado de oposición tradicional, sino que incluso obligarían, a mi modo de ver, a una completa reformulación que acarrearía, en último término, la lisa y llana eliminación de los enunciados no estrictamente particulares con los que opera la presentación tradicional, es decir, de los enunciados del tipo I y O. En su nota crítica publicada originalmente en rumano, el profesor Alexandru Surdu, un reconocido especialista, traza un cuadro explicativo que da cuenta del modo en el que se inserta la reconstrucción ofrecida por Öffenberger en el desarrollo de la lógica polivalente contemporánea, que remonta en su origen al sistema trivalente propuesto por Lukasiewicz. La reconstrucción tetravalente de Öffenberger articula intuiciones iniciales que se sitúan en el lado opuesto a las que subyacen al sistema esbozado por el gran lógico polaco. Surdu pone el acento en algunos de los aspectos cruciales que permiten entender las diferencias más importantes que aquí se plantean, a la vez que pone de relieve también los momentos de continuidad en el desarrollo de la problemática discutida (Traducción de Alejandro Vigo). Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Translations to Spanish Traducciones application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/171 10.33064/11euph171 Euphyía; Vol. 6 No. 11 (2012); 133-150 Euphyía; Vol. 6 Núm. 11 (2012); 133-150 Euphyía; v. 6 n. 11 (2012); 133-150 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/171/156 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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Claudia Galindo Lara, Hannah Arendt: política, historia, memoria y narración, Aguascalientes: Universidad Autónoma de Aguascalientes 2011, 219 pp. García, Dora Elvira Universidad Autónoma de Aguascalientes 2012-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/172 10.33064/11euph172 Euphyía; Vol. 6 No. 11 (2012); 151 Euphyía; Vol. 6 Núm. 11 (2012); 151 Euphyía; v. 6 n. 11 (2012); 151 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/172/157 Derechos de autor 2012 Euphyía - Revista de Filosofía

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Resonancias platónicas en la Poética de Aristóteles Resonancias platónicas en la Poética de Aristóteles Molina Ayala, José Plato Aristotle Poetics tragic catharsis verisimilitude. Platón Aristóteles Poética catarsis trágica verosimilitud. This article analyses the relation between Plato and Aristotle as it appears in Aristotle’s Poetics. The Poetics can be seen as a peculiar work within the Aristotelian corpus (at least from a methodological point of view) because in it Aristotle does not discuss the stances of his predecessors (specifically Plato’s), and also because the difference between what is first by nature and what is first for us, is not found in it. Furthermore, this work has a practical purpose: the achievement of excellent poetry. This analysis tries to show that several topics contained in the Poetics (tragic catharsis, verisimilitude, universality of poetry, and the idea that imitation gives knowledge and pleasure) can be seen as an ulterior development of Platonic theories. En el presente artículo se revisa la relación entre Platón y Aristóteles tal y como aparece en la Poética. Dentro del corpus aristotélico ésta es una obra peculiar (al menos metodológicamente hablando) puesto que en ella no se recogen las posiciones de autores que antecedieron al propio Aristóteles (específicamente la de Platón), y no se encuentra aplicada la diferencia entre lo que es primero por naturaleza y lo que es primero para nosotros, además de que la obra se propone un fin práctico: que la poesía esté bien hecha. El análisis intenta mostrar que varios tópicos de la Poética pueden ser vistos como un desarrollo de diversas doctrinas platónicas: el de la catarsis trágica, el de lo verosímil, y el de la universalidad de la poesía; tampoco es aristotélicamente pura la idea de que la imitación da conocimiento y placer. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/173 10.33064/12euph173 Euphyía; Vol. 7 No. 12 (2013); 11-24 Euphyía; Vol. 7 Núm. 12 (2013); 11-24 Euphyía; v. 7 n. 12 (2013); 11-24 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/173/158 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

oai:revistas.uaa.mx:article/174 2021-04-21T20:03:20Z euphyia:DIS driver

Armonía y ritmo en la Poética de Aristóteles: una delimitación conceptual Armonía y ritmo en la Poética de Aristóteles: una delimitación conceptual Aspe Armella, Virginia Harmony rhythm mimesis Aristotle. Armonía ritmo mímesis Aristóteles. My purpose in this paper is to lay down the conceptual delimitation of the terms harmony and rhythm within Aristotle’s Poetics. I will show that Aristotle’s understanding of harmony and rhythm differs from that of Plato and from the stance he holds within his naturalistic works. In the Poetics Aristotle refers to a new order of reality, different from that of the metaphysical, the corporeal and the natural worlds. For Plato mimesis has an ontological meaning, whereas in the case of Aristotle, mimesis does not refer to anything previous or derived from any ontic reality. In the Poetics, art does not imitate the being of nature, but the function of things and their structure. The poetical realm is about a world characterized as intellectual, not as natural: for Aristotle the foundation of mimesis is epistemic, not metaphysical. En este escrito me propongo establecer la delimitación conceptual que los términos armonía y ritmo exigen desde la Poética de Aristóteles. Para ello mostraré que en la Poética el ritmo y la armonía se entienden de manera distinta a como los entendió Platón y a como los entendía el propio Aristóteles en sus obras naturalistas. La Poética instaura un nuevo orden de la realidad distinto al del mundo metafísico y al del mundo corpóreo y natural. Para Platón hay una carga ontológica de la mímesis, en cambio, en Aristóteles, no remite a algo previo o derivado de realidad óntica alguna. En la Poética lo que imita el arte de la naturaleza no es su ser, sino la función de las cosas y su estructura. Lo poético versa sobre un mundo caracterizado por ser intelectual y no natural: en Aristóteles el fundamento de la mímesis es gnoseológico y no metafísico. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/174 10.33064/12euph174 Euphyía; Vol. 7 No. 12 (2013); 25-44 Euphyía; Vol. 7 Núm. 12 (2013); 25-44 Euphyía; v. 7 n. 12 (2013); 25-44 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/174/159 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

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Ritmo: mimesis y temporalidad en el arte Ritmo: mimesis y temporalidad en el arte Sabido, Cecilia Rhythm harmony mimesis temporality art Aristotle. Ritmo armonía mimesis temporalidad arte Aristóteles. The aim of this paper is to reconsider the rhythm/harmony binomial as the second natural cause of imitation for Aristotle, while emphasizing the role of rhythm in the mimetic structure. This reconsideration seeks to demonstrate that rhythm is not only natural but necessary for knowledge, imitation, structure giving, and poetic emotion. El propósito de este artículo es reconsiderar el binomio ritmo/armonía como la segunda causa natural de la imitación en Aristóteles y destacar específicamente la función del ritmo en la estructura mimética, con la intención de demostrar que el ritmo es no sólo natural, sino necesario para el conocimiento, la imitación, la estructuración y la emoción poética. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/175 10.33064/12euph175 Euphyía; Vol. 7 No. 12 (2013); 45-64 Euphyía; Vol. 7 Núm. 12 (2013); 45-64 Euphyía; v. 7 n. 12 (2013); 45-64 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/175/160 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

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Racionalización de la Harmonía. Reflexiones sobre música y número en la cosmología pitagórica Racionalización de la Harmonía. Reflexiones sobre música y número en la cosmología pitagórica Cervera, José Antonio Sordo, Juan Carlos Greece irrationality Pythagorism acousmatics mathematical Aristoxenus. Grecia irracionalidad pitagorismo acusmáticos matemáticos Aristóxeno. This article represents an attempt to understand some of the epistemic implications introduced on Western rationality by the Pythagorean formulation of harmony in terms of numeric ratios. A discussion is conducted on the role that music played in the emergence of that rationality, and the origin of the distinction between acousmatic and mathematical Pythagoreans is traced debating its commonly accepted explanation. Finally, some elements of Aristoxenus musical theory, in direct opposition to that supported by the Pythagoreans, are presented. Este artículo representa un esfuerzo por comprender algunas de las implicaciones epistémicas introducidas en la racionalidad occidental por la formulación pitagórica de la harmonía en términos de razones numéricas. Se discute el papel que la música tuvo en el surgimiento de esa racionalidad, y el origen de la distinción entre pitagóricos acusmáticos y matemáticos es rastreado discutiendo su concepción más difundida. Finalmente son presentados algunos elementos de la teoría musical de Aristóxeno que se oponen directamente a la sostenida por los pitagóricos. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/176 10.33064/12euph176 Euphyía; Vol. 7 No. 12 (2013); 65-96 Euphyía; Vol. 7 Núm. 12 (2013); 65-96 Euphyía; v. 7 n. 12 (2013); 65-96 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/176/161 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

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Presentación Peláez Cruz, Sara García López Farjeat, Luis Xavier Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Special issue presentation Presentación de número especial application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/177 10.33064/12euph177 Euphyía; Vol. 7 No. 12 (2013); 9-10 Euphyía; Vol. 7 Núm. 12 (2013); 9-10 Euphyía; v. 7 n. 12 (2013); 9-10 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/177/162 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

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El cristianismo y la guerra de los humanismos en los Estados Unidos El cristianismo y la guerra de los humanismos en los Estados Unidos Redmond, Walter Humanism ethics metaethics liberty. Humanismo ética metaética libertad. In this work I seek to point out an ethical question about the conflict between two humanisms of different kind, in the United States but also in other parts of the world. One of those humanisms is wining the fight. The core question is about the liberty. I will focus on the metaethical aspect of the problem, analyzing the imposition of general ethical norms from the wining humanism, such as permissiveness of abortion or euthanasia, regardless of the conscientious objections from those who think different. One way to solve this problem is the ignorance veil, that is to say, to discuss the metaethical questions without adopting any previous position. En este trabajo se pretende plantear una cuestión ética en torno a la pugna que se desarrolla entre dos tipos de humanismo en Estados Unidos, pero también en otras partes del mundo. Uno de esos humanismos está ganando. Lo que está en juego es la libertad. Me concentraré en el aspecto metaético de la cuestión, que revisa la imposición de normas éticas en general por parte del humanismo vencedor, como la permisividad del aborto o la eutanasia, sin respetar las objeciones de conciencia de quienes piensan distinto. Una forma de tratar de solucionar este tipo de problemas es el recurso al velo de la ignorancia, es decir, discutir las cuestiones metaéticas sin adoptar una posición previa en las discusiones. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/178 10.33064/13euph178 Euphyía; Vol. 7 No. 13 (2013); 9-28 Euphyía; Vol. 7 Núm. 13 (2013); 9-28 Euphyía; v. 7 n. 13 (2013); 9-28 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/178/163 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

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El problema de la elección de teorías revisitado: Popper-Kuhn-Laudan El problema de la elección de teorías revisitado: Popper-Kuhn-Laudan Ramírez Luján, Heriberto Popper Kuhn Laudan falsification paradigm history of science. Popper Kuhn Laudan falsación paradigma historia de la ciencia. In this paper I try to set out the solutions of Popper, Kuhn and Laudan to the problem about the criteria we use to decide, among two or more rival theories, which one is the best. I analyze three subjects: Popper’s falsification, the change of paradigm and the capacity to solve problems. One of the goals is to point out the common aspects in this proposals, the more important of them is the study of history of science in this authors. En este artículo se expone de manera sintética las soluciones que Popper, Kuhn y Laudan ofrecen al problema de la elección de teorías, es decir, la cuestión acerca de los criterios utilizados para determinar de entre dos o más teorías en competencia, cuál es la mejor. La falsación popperiana, el cambio de paradigma o la capacidad para solucionar problemas son los tres aspectos que se consideran a partir de estos autores. Una de las conclusiones que se extraen consiste en señalar los puntos de contacto de estas propuestas, la más importante es el abordaje a través de la historia de la ciencia que hacen estos autores del problema planteado. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/179 10.33064/13euph179 Euphyía; Vol. 7 No. 13 (2013); 29-50 Euphyía; Vol. 7 Núm. 13 (2013); 29-50 Euphyía; v. 7 n. 13 (2013); 29-50 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/179/164 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

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El papel del filósofo en la construcción del discurso moral El papel del filósofo en la construcción del discurso moral Salazar Ortiz, Víctor Hugo Ethics moral moral philosophy dilemma decision. Ética moral filosofía moral dilema resolución. Ethics or moral philosophy studies the general sense of moral codes, and generates the methodical and conceptual elements that allow us to judge critically their validity. The main object of ethics is, then, to assume a reflective perspective and point out the reach and the limitations of their principles in particular circumstances. This paper examines how philosopher has to build the moral discourse. La ética, entendida como filosofía moral, estudia el sentido general que tienen los códigos morales y genera los elementos metodológicos y conceptuales que permiten juzgar críticamente su validez. El principal objetivo de la ética es, por tanto, asumir una perspectiva reflexiva y señalar los alcances y las limitaciones de sus principios en circunstancias concretas. Lo que se revisará en este trabajo es cómo debe construir el filósofo el discurso moral. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Responses to other articles, peer reviewed. Réplicas a otros artículos, revisadas por pares. application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/180 10.33064/13euph180 Euphyía; Vol. 7 No. 13 (2013); 51-64 Euphyía; Vol. 7 Núm. 13 (2013); 51-64 Euphyía; v. 7 n. 13 (2013); 51-64 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/180/165 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

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La teoría funcional y la construcción pictórica de los conceptos en Ernst Cassirer La teoría funcional y la construcción pictórica de los conceptos en Ernst Cassirer Esparza Urzúa, Gustavo Adolfo Cassirer functional theory conceptual construction pictorial representation Hertz. Cassirer Teoría funcional construcción conceptual representación pictórica Hertz. In this paper the nature of representation and Ernst Cassirer´s functional theory are analyzed. It is shown that an object and its subsequent pictorial construction, offers a solution to the problem of relations among the individual and the universal; the concept and the phenomena. It is highlight that, as main feature of function, representation runs as general formula which gaves meaning to the individual cases members of a series. At the end it is offered an schematic explanation which illustrates how pictorial mediations are constructed in knowledge. En el presente trabajo se investiga la naturaleza de la representación en la teoría de la Función desarrollada por Ernst Cassirer. Se propone que las relaciones que mantiene un objeto y su posterior construcción pictórica ofrecen una solución al problema de las relaciones entre lo individual y lo universal; el concepto y el fenómeno. Se remarca que, como característica central de la función, la representación opera como una fórmula general que dota de sentido a los casos particulares de una serie. Hacia el final se ofrece una explicación esquemática que ilustra el modo en que se construyen las mediaciones pictóricas en el conocimiento. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/181 10.33064/13euph181 Euphyía; Vol. 7 No. 13 (2013); 65-88 Euphyía; Vol. 7 Núm. 13 (2013); 65-88 Euphyía; v. 7 n. 13 (2013); 65-88 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/181/166 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

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Gilgamesh y las metáforas de la resignación Gilgamesh y las metáforas de la resignación Zavala Medina, Pável Ernesto Blumenberg Gilgamesh disenchantment of world man self-afirmation teologic absolutism. Blumenberg Gilgamesh desencantamiento del mundo autoafirmación del hombre absolutismo teológico. In the present essay I analize the main ideas of Hans Blumenberg, regarding to the myth and its purpose. I will face them with the sumerian poem of Gilgamesh to find out the relevance of such ideas. El presente ensayo tiene como propósito analizar la leyenda sumeria del rey Gilgamesh a la luz de las principales ideas de Hans Blumenberg respecto del mito y sus fines. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/182 10.33064/13euph182 Euphyía; Vol. 7 No. 13 (2013); 89-106 Euphyía; Vol. 7 Núm. 13 (2013); 89-106 Euphyía; v. 7 n. 13 (2013); 89-106 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/182/167 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

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Roberto Andrés González, Renovación del humanismo y emancipación antropológica: hacia una metafísica del umbral a partir de la filosofía de las formas simbólicas, México: Fontamara 2013, 184 pp. Esparza Urzúa, Gustavo Adolfo Universidad Autónoma de Aguascalientes 2013-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Review of book Reseña application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/183 10.33064/13euph183 Euphyía; Vol. 7 No. 13 (2013); 107-112 Euphyía; Vol. 7 Núm. 13 (2013); 107-112 Euphyía; v. 7 n. 13 (2013); 107-112 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/183/168 Derechos de autor 2013 Euphyía - Revista de Filosofía

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Pensar desde y con los cuerpos: aproximaciones a una sociología del cuerpo Pensar desde y con los cuerpos: aproximaciones a una sociología del cuerpo Caneda Lowry, Santiago Body Consumerism Hermeneutics Socialization Subjectivity Epistemology. Cuerpo consumo hermenéutica socialización subjetividad epistemología. The aim of this paper is to present Sociology of the body as a required conceptual framework for general social theory, since it can articulate social realities usually neglected in general Sociology. Thus, from the various historial aproaches that gave voice to this realities, arises an epistemologycal definition of the human body, that aims to properly size issues as gender, disability, consumerism, ethics, and so on. Here we examine the contributions of authors as Mauss, Foucault, Douglas or Bourdieu, as well as classic and already established paradigms in social theory, and most precisely, symbolic interactionism. El objetivo de este texto es presentar la sociología del cuerpo como un marco analítico conceptual necesario para la teoría sociológica, puesto que desde él se dimensionan adecuadamente realidades sociales habitualmente descuidadas por la teoría general. Así, se plantea una definición epistemológica del cuerpo surgida de las distintas aproximaciones históricas que se han llevado a cabo desde la teoría hacia las realidades de los cuerpos. Problemáticas como el género, la discapacidad, la ética o el consumo (entre otras) adquieren una mayor fortaleza y coherencia explicativa al ser abordadas desde la sociología del cuerpo. Se revisan los aportes de autores como Mauss, Foucault, Douglas o Bourdieu, así como de paradigmas ya asentados en la teoría sociológica, como el interaccionismo simbólico; de cara a la exposición de las claves teóricas de esta sociología que no se agota en la mera descripción, sino que busca y tematiza las raíces de lo social, de su funcionamiento, en lo más profundo de las personas. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2014-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/184 10.33064/14euph184 Euphyía; Vol. 8 No. 14 (2014); 9-40 Euphyía; Vol. 8 Núm. 14 (2014); 9-40 Euphyía; v. 8 n. 14 (2014); 9-40 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/184/169 Derechos de autor 2014 Euphyía - Revista de Filosofía

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La teoría propensivista como base metafísica para la construcción de una cosmología en el pensamiento de Karl Popper La teoría propensivista como base metafísica para la construcción de una cosmología en el pensamiento de Karl Popper Mayo Sánchez, David Scientific theory probability indeterminism causality propensities emergentism. Teoría científica probabilidad indeterminismo causalidad propensiones emergentismo. The global conception of the reality is a very ambitious, require and achieve task, most never ending, and of course, from the integration of knowledge. The Karl Popper´s philosophical project seeks to build a cosmology that enables a unified picture of reality and at the same time explain the great diversity of elements that it´s composed. For Popper, this work is only possible from an interaction between science and philosophy –in this case of metaphysics– in order to achieve an overview, describing reality and go forward in their knowledge. The Viennese philosopher is searching to consummate the fundamental scientific theory of physical reality, for this he proposes a metaphysical research program, the propensities, and, from them achieving its mission. La concepción global de la realidad es una labor muy ambiciosa, pero a la vez necesaria y realizable, mas nunca definitiva y, claro está, desde la integración de saberes. El proyecto filosófico de Karl Popper busca construir una cosmología que posibilite una imagen unificada de la realidad, y que a la vez explique la gran diversidad de elementos que la componen. Para Popper esta labor es sólo posible desde una interacción entre ciencia y filosofía –en este caso de la metafísica–, para así lograr esa visión de conjunto, describir la realidad y avanzar en su conocimiento. El filósofo vienés busca dar completitud a la teoría científica fundamental de la realidad física, y para ello propone un programa metafísico de investigación, las propensiones y, a partir de ellas, la posibilidad de lograr su cometido. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2014-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/185 10.33064/14euph185 Euphyía; Vol. 8 No. 14 (2014); 41-74 Euphyía; Vol. 8 Núm. 14 (2014); 41-74 Euphyía; v. 8 n. 14 (2014); 41-74 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/185/170 Derechos de autor 2014 Euphyía - Revista de Filosofía

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¿Con sentido o sin sentido? En torno a un argumento de Carnap ¿Con sentido o sin sentido? En torno a un argumento de Carnap Moldovan, Andrei Carnap meaningless external internal questions Carnap sinsentido preguntas externas internas. In his seminal article “Empiricism, Semantics and Ontology” (1950) Rudolf Carnap proposes an argument to support the conclusion that certain sentences, among which some that belong to metaphysics, lack linguistic meaning. Carnap’s article is generally discussed as part of a wider debate between Carnap and Quine during the 50’s. In this paper my aim is threefold: first, to briefly review the Carnap-Quine debate, with the purpose of clarifying Carnap’s dialectical purposes in the article mentioned; second, I argue that Carnap’s strategy for detecting meaninglessness fails; and finally, I suggest a possible way in which Carnap’s argument could be recast in externalist meta-semantic terms. En el artículo “Empirismo, Semántica y Ontología” (1950), Rudolf Carnap propone un argumento a favor de la conclusión de que ciertos enunciados, algunos pertenecientes a la metafísica, carecen de significado lingüístico. El artículo se discute en general como parte de un debate más amplio entre Carnap y Quine en la década de 1950. En este trabajo me propongo hacer tres cosas: en primer lugar, presentar brevemente el debate, con el fin de aclarar los propósitos dialécticos de Carnap en el artículo mencionado; en segundo lugar, argumentar que la estrategia de Carnap de detectar el sinsentido, falla; y por último, analizar el argumento de Carnap desde una perspectiva metasemántica externista. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2014-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/186 10.33064/14euph186 Euphyía; Vol. 8 No. 14 (2014); 75-104 Euphyía; Vol. 8 Núm. 14 (2014); 75-104 Euphyía; v. 8 n. 14 (2014); 75-104 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/186/171 Derechos de autor 2014 Euphyía - Revista de Filosofía

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Gaudenter Aristipo de Cirene. La índole psicosomática de las afecciones y la configuración hedonista de un proyecto virtuoso de vida Gaudenter Aristipo de Cirene. La índole psicosomática de las afecciones y la configuración hedonista de un proyecto virtuoso de vida Deniz Machín, Deyvis Perception (????????) movement (???????) afections (????) pleasure (?????). percepción (????????) movimiento (???????) afecciones (????) placer (?????). The subject of placer, properly understood as a psychosomatic from animated beings, was widely documented by many authors along the ancient Greece. However, create a singular interpretation is nevertheless, as complex, as counterproductive. Two are the reasons: 1) the several intellectual areas in which the placer was a topic or, at least, evoked, and 2) the diversity of employed voices that, applied with higher or lesser descriptive intensity, shows some directly bound aspects to the pleasurable fact. The current article follows to drop some light over the first hedonistic philosophy or, express with higher precision, about the first hedonic philosopher of the ancient times: Aristippus of Cyrene, who, unlike the analgesic hedonism defended by Epicurus, advocated by a pleasurable way of life, cinematically founded, to assume as human purpose the soft movement produced by perception. El tema del placer, entendido propiamente como dimensión psicosomática de los seres animados, fue ampliamente documentado por diversos autores a lo largo de la antigüedad griega. Articular una interpretación unitaria resulta, no obstante, tan complejo como contraproducente. Dos son las razones: i) la variedad de los ámbitos intelectuales en los que el placer fue tematizado o, al menos, evocado; y ii) la diversidad de voces que, empleadas con mayor o menor rigurosidad descriptiva, exhiben algunos aspectos directamente ligados al hecho placentero. El presente artículo persigue arrojar luz sobre la primera filosofía hedonista o, expresado con mayor rigor, sobre el primer filósofo hedonista de la antigüedad: Aristipo de Cirene quien, a diferencia del hedonismo analgésico defendido por Epicuro, abogó por un modo placentero de vida, cinemáticamente fundado, al asumir como fin humano el movimiento suave producido en la percepción. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2014-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/187 10.33064/14euph187 Euphyía; Vol. 8 No. 14 (2014); 105-143 Euphyía; Vol. 8 Núm. 14 (2014); 105-143 Euphyía; v. 8 n. 14 (2014); 105-143 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/187/172 Derechos de autor 2014 Euphyía - Revista de Filosofía

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Concepções éticas a partir do pensamento de Henri Bergson. Ethical views from the thought of Henri Bergson Concepções éticas a partir do pensamento de Henri Bergson. Ethical views from the thought of Henri Bergson José da Silva, Adelmo Ethical Conception moral politics. Concepção ética moral política. For Bergson, the various forms of moral and interpret and translate it given concrete life or a community marked are semper group the presence open or closed. Before hair kind of morality that experienced by person or group, is ha of ask first hair is it underlies, closed or open is. It is equivalent ask the dimension presiding determined moral or ethics. Our target display this aspect of philosophy of Bergson do not have moral and ethical referral and that was that what makes his philosophy considered large and significant present. Is not only ask form of moral, but ask what is presiding interpersonal relationships and diverse lifestyles. Para Bergson, las distintas formas de interpretar la moral y buscar traducirla en la vida concreta de una comunidad o grupo en particular se encuentran siempre marcadas por la presencia de aspecto cerrado o abierto. Así que, antes de pedir el tipo de moralidad que es experimentado por un grupo o una persona, en primer lugar, por detrás de ella, cerrado o aspecto abierto. Esto equivale a pedir a la dimensión ética que preside todo moral. Nuestro objetivo es mostrar a este aspecto del pensamiento de Bergson con respecto a la moral y la ética, y que hace que su pensamiento es considerado como un gran y significativo hoy. Porque no es simplemente pedir la forma de la moralidad actual, sino por lo que está presidiendo las relaciones interpersonales y las diferentes formas de vida. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2014-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/188 10.33064/15euph188 Euphyía; Vol. 8 No. 15 (2014); 9-24 Euphyía; Vol. 8 Núm. 15 (2014); 9-24 Euphyía; v. 8 n. 15 (2014); 9-24 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/188/173 Derechos de autor 2014 Euphyía - Revista de Filosofía

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Habermas y Levinas: hacia el diálogo desde dos niveles Habermas y Levinas: hacia el diálogo desde dos niveles Tenreiro Rodríguez, Victoria Ethics communicative rationality deliberative democracy totality infinity otherness. Ética razón comunicativa democracia deliberativa totalidad infinito otredad These are the conclusions of an investigation prompted by the need to create conditions for the dialogue in societies with defective democracies. I suggest a reading of Habermas’s discourse ethics from the criticisms of Emmanuel Levinas’s Philosophy of Totality and from there, i propose a series of contributions, even complementary, among the authors. The dialogue is possible, but involves considerations of other levels of analysis that are not addressed, in principle, in the theory of Jürgen Habermas. A continuación presento las conclusiones de una investigación motivada por la necesidad de crear condiciones para el diálogo en sociedades no consolidadas democráticamente. Planteo una relectura de la ética discursiva habermasiana desde las críticas que hace Emmanuel Levinas a la filosofía de la Totalidad y, desde allí, propongo una serie de aportes, incluso complementarios, entre los autores. El diálogo se hace posible, pero implica la consideración de otros niveles de análisis que en principio no están contemplados en la teoría de Jürgen Habermas. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2014-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/189 10.33064/15euph189 Euphyía; Vol. 8 No. 15 (2014); 25-48 Euphyía; Vol. 8 Núm. 15 (2014); 25-48 Euphyía; v. 8 n. 15 (2014); 25-48 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/189/174 Derechos de autor 2014 Euphyía - Revista de Filosofía

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La Modernidad, cuestión de estilos. Simmel y la necesaria insuficiencia de la concepción estética de la vida La Modernidad, cuestión de estilos. Simmel y la necesaria insuficiencia de la concepción estética de la vida Birlanga Trigueros, José Gaspar Modernity aesthetic life style Simmel. Modernidad estética vida estilo Simmel. According to G. Simmel, the diversity of styles and mankind’sdisloyalty towards them are representative of Modernity andthe collapse of classic capital letters that have guided ourexistence. Lifestyle is also pervaded by this modern kinglessera, a tragic era for culture and individuals. The aestheticconception of life and art’s attempt to outwit the impersonaltheology could be the alternative, since the aesthetic experiencereleases us from this shackle of objectivized life, of thefulfillment of its necessities; it rids us of life’s urgency, butonly ephemerally: it reveals itself as necessary as insufficient. La pluralidad de estilos y la deslealtad del hombre hacia ellos son para G. Simmel característico de la Modernidad y del desmoronamiento de las mayúsculas clásicas que guiaron nuestra existencia. Los estilos de vida también se impregnan de esta moderna época sin rey, trágica para la cultura y el individuo. La concepción estética de la vida, y el intento del arte de burlar la impersonal teleología, pudiera ser la alternativa, pues la experiencia estética nos libera del encadenamiento a la vida objetivada, a la satisfacción de sus necesidades; nos des-embaraza del apremio de la vida, pero solo efímeramente: se revela así tan necesaria como insuficiente. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2014-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/190 10.33064/15euph190 Euphyía; Vol. 8 No. 15 (2014); 49-74 Euphyía; Vol. 8 Núm. 15 (2014); 49-74 Euphyía; v. 8 n. 15 (2014); 49-74 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/190/175 Derechos de autor 2014 Euphyía - Revista de Filosofía

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El imperio del hombre-masa en la sociedad del siglo XX según Ortega y Gasset. El caso argentino El imperio del hombre-masa en la sociedad del siglo XX según Ortega y Gasset. El caso argentino Perpere Viñuales, Mora Ortega y Gasset mass-man elite authenticity Argentina. Ortega y Gasset hombre-masa minoría selecta vida auténtica Argentina. In the present work I propose, first, to review the main aspects of Ortega’s idea from twentieth century mass society, in which in his opinion prevails vulgar men who occupy the highest levels of government and vulgarize society. In second place, rethink the interpretation that Ortega y Gasset makes from Argentina during his second voyage to this country, considering the demand that he makes to the Argentineans in order for them to achieve an authentic type of life as the only possible mode of growing as a nation. El presente trabajo buscará, en primer lugar, repasar los aspectos principales de la crítica orteguiana a la sociedad de masas propia del siglo XX, sociedad donde a su juicio impera el hombre vulgar que ocupa las altas esferas del poder público y vulgariza la sociedad. En segundo lugar –y a partir del punto anterior–, repensar la lectura que realiza Ortega y Gasset de la Argentina en su segundo viaje a este país, reflexionando acerca de la exigencia que realiza a los argentinos de alcanzar una vida auténtica como único modo posible de crecimiento como nación. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2014-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/191 10.33064/15euph191 Euphyía; Vol. 8 No. 15 (2014); 75-90 Euphyía; Vol. 8 Núm. 15 (2014); 75-90 Euphyía; v. 8 n. 15 (2014); 75-90 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/191/176 Derechos de autor 2014 Euphyía - Revista de Filosofía

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Metáfora y conocimiento. Estudio de la crítica al conocimiento llevada a cabo por Nietzsche en Sobre verdad y mentira en sentido extramoral y en la Genealogía de la moral Metáfora y conocimiento. Estudio de la crítica al conocimiento llevada a cabo por Nietzsche en Sobre verdad y mentira en sentido extramoral y en la Genealogía de la moral García, Indalecio Knowledge metaphor perspective Nietzsche. Conocimiento metáfora perspectiva Nietzsche. The aim of this paper is to show, first, in what sense Nietzsche affirms the metaphorical character of knowledge and, second, how that character is something that determines our behavior. We will analyze some texts from On truth and lies in a nonmoral sense and On the Genealogy of Morality. En la ponencia se intentará mostrar, por un lado, en qué sentido según Nietzsche el conocimiento tendría carácter metafórico y, por otro, cómo esas metáforas al cabo determinarían nuestro comportamiento. Lo primero a través del análisis de algunos pasajes de Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, y lo segundo por medio del estudio de la Genealogía de la moral. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2014-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/192 10.33064/15euph192 Euphyía; Vol. 8 No. 15 (2014); 91-105 Euphyía; Vol. 8 Núm. 15 (2014); 91-105 Euphyía; v. 8 n. 15 (2014); 91-105 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/192/177 Derechos de autor 2014 Euphyía - Revista de Filosofía

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Dilthey: de la mundaneidad a la metafísica Dilthey: de la mundaneidad a la metafísica Cortés Sánchez, Francisco Javier Metaphysics science of the real philosophy of life. Metafísica ciencia de lo real filosofía de la vida. This paper aims to show how the philosophy of Dilthey is a metaphysics. To this end I analyze the meaning of Dilthey’s ‹metaphysics› concept, and the meaning of his proyect like a science of reality. On the other hand, once I shown the science of the real as metaphysics, I explain the basis of this science of the real which results in the presentation of Dilthey’s draft as a positive metaphysics, which is proto-phenomenological and proto-ontology hermeneutical of facticity. El presente trabajo tiene la finalidad de mostrar cómo la filosofía de Dilthey es una metafísica. Para ello, realizo un análisis del sentido que tiene para Dilthey el concepto de ‹metafísica› y el sentido que tiene la intención de su proyecto como ciencia de lo real. Por otro lado, una vez mostrada la ciencia de lo real como metafísica, explico el fundamento de dicha ciencia lo cual desemboca en la presentación del proyecto de Dilthey como metafísica positiva, la cual es protofenomenológica y también protoontología hermenéutica de la facticidad. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2015-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/193 10.33064/16euph193 Euphyía; Vol. 9 No. 16 (2015); 9-30 Euphyía; Vol. 9 Núm. 16 (2015); 9-30 Euphyía; v. 9 n. 16 (2015); 9-30 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/193/178 Derechos de autor 2015 Euphyía - Revista de Filosofía

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La hermosa locura y el vértigo de los puentes de Königsberg Friedrich Hölderlin La hermosa locura y el vértigo de los puentes de Königsberg Friedrich Hölderlin Gómez Arciniega, Luis Alfonso Friedrich Hölderlin Romanticism essence of poetry ontology Weltanschauung Deutschtum. Friedrich Hölderlin Romanticismo esencia de la poesía ontología Weltanschauung Deutschtum. The paper proposes a method for approaching Friedrich Hölderlin’s Weltanschauung (worldview) conceiving it as a hinge between apparently irreconcilable traditions. Evoking the bridges of Königsberg and inviting to think Europe from a global perspective, this paper also claims that Hölderlin’s poetic production can be classified in seven dyads: Classicism and Romanticism; universalism and nationalism; Deutschtum and Griechentum; human being and divine aspiration; the visible and the invisible worlds; reason and madness; muse inspiration and fulfillment of the ideal. El texto propone un método para clasificar la Weltanschauung (visión del mundo) de Friedrich Hölderlin concibiéndolo como bisagra entre tradiciones aparentemente irreconciliables. Evocando los puentes de la ciudad de Königsberg e invitando a pensar la realidad global en la que Europa está inmersa, se ordenan los motivos de su producción poética en siete díadas: Clasicismo y Romanticismo; lo universal y lo nacional; Deutschtum y Griechentum; el hombre y la aspiración divina; lo visible y lo invisible; razón y locura; musa como inspiración y cristalización del ideal. Universidad Autónoma de Aguascalientes 2015-01-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer reviewed paper Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/194 10.33064/16euph194 Euphyía; Vol. 9 No. 16 (2015); 31-62 Euphyía; Vol. 9 Núm. 16 (2015); 31-62 Euphyía; v. 9 n. 16 (2015); 31-62 2683-2518 2007-1647 spa https://revistas.uaa.mx/euphyia/article/view/194/179 Derechos de autor 2015 Euphyía - Revista de Filosofía 17daff0ae4ebda0793f5b240c9211286