La conceptualización del amor para Platón
en El Banquete. ¿De qué manera Platón conceptualiza el
amor en El Banquete y cómo este nos permite alcanzar el bien?
Daniela
Jimena Acosta Narváez
Resumen
El amor en la filosofía puede tener muchas
connotaciones, para Platón este implica una constante aspiración
al bien, comprendido como la busqueda por alcanzar la perfección de las
cosas, ¿pero a qué se refiere con alcanzar dicha
perfección? En la filosofia platonica existe una división entre
el mundo sensible y el inteligible, uno de estos mostrado como la copia
imperfecta del otro, y unicamente al ascender a este mundo de las ideas se
logra alcanzar la idea del Bien. En El Banquete a traves de la dialectica es
que se debaten los conceptos del amor, lo que este implica y el peso que tiene
dentro de la filosofía Platonica y su Idea del Bien.
Palabras Clave:
Amor platónico, la Idea del bien, El Banquete o
Simposio, Mundo de las Ideas, mundo sensible y mundo inteligible.
Abstract
Love in philosophy can have many
connotations, for Plato this implies a constant aspiration to the good,
understood as the search to achieve the perfection of things, but what does he
mean by reaching such perfection? In Platonic philosophy there is a division
between the sensible and the intelligible world, one of these shown as the
imperfect copy of the other, and only by ascending to this world of ideas is it
possible to achieve the idea of Good. In The Banquet
through dialectics the concepts of love are debated, what it implies and the
weight it has within the Platonic philosophy and its Idea of Good.
Keywords:
Platonic love, the Idea of good,
The Banquet or Symposium, World of Ideas, sensible world
and intelligible world.
Introducción
El amor, un concepto popular en nuestra sociedad, ha sido
trabajado, conceptualizado y reinventado a lo largo de los años. Considerado
un sentimiento universal, e incluso atemporal, recurrentemente se relaciona con
una atracción de carácter emocional hacia algún objeto o
persona, además adquiere la cualidad de ser especial para el sujeto en
cuestión. En ocasiones incluso se emparenta con la sexualidad a manera
de plasmarle.
Las antiguas
civilizaciones eran partícipes de su conceptualización; es el
caso de los griegos, nos encontramos con Platón (427-347a.C), un
filosofo que a lo largo de su vida expuso diferentes temas, en la
búsqueda de su construcción conceptual, los cuales en su
mayoría quedaron consagrados en una serie de obras escritas, su idea
central era definir la Idea del bien.
Platón expuso
implícitamente su pensamiento a través de una teoría donde
habla de un mundo de las ideas, y así nos presenta el amor. Se ha relacionado
con una errónea percepción del amor, el conocido “amor
platónico” es usado en la cultura popular para referirse a un amor
irreal, e incluso imposible, donde los involucrados únicamente se
dedican a idealizar; es hasta cierto punto comprensible que exista esta
tergiversación del pensamiento, dada la interpretación de un
mundo ideal como uno diseñado por la mente e imposible de alcanzar, no obstante,
se traduce en una manera poco analítica y superficial de
análisis.
Para esclarecer este termino y dar pie a una
interpretación pertinente, será necesario partir de la propia
filosofía y cuestionarse ¿cuál es la
conceptualización del amor y cómo nos permite alcanzar la idea
del bien?
Materiales y Métodos
Para llevar acabo este análisis y comprenderle, fue
necesario remitirse a uno de los varios textos que exponen apropiadamente el
tema: El Banquete o Simposio, a través de este fue posible
adentrase y comprender los conceptos de amor, deseo, y la dualidad que existe
entre el alma y el cuerpo, y por tanto qué implican para la
filosofía. Para el desarrollo de esta investigación se opta por
este, dada su amplitud de explicación, y su distintiva
conformación respecto a otros diálogos, las fuentes secundarias
fueron de utilidad por el carácter expositivo de conceptos
filosóficos.
La lectura de El Banquete
permitió obtener los datos cualitativos mediante los cuales se
interpretó al filosofo, aquí los expositores retratan los
conceptos del amor a modo de dialogo, y es a través de la dialéctica
platónica que presentan y debaten las diversas posturas, para así
finalmente construirle. A partir de esto es que se rescata el pensamiento
platónico, el cual esta mostrado de manera implícita, por lo que
también fue de utilidad apoyarse en la lectura de otras obras del mismo
autor, tanto como lecturas por parte de otros autores que se prestan al debate
y la filosofía.
Resultados
Se encontró con el uso de la dialéctica el
fin de discutir y debatir, en una búsqueda basada en argumentos y
razonamientos provistos por cada personaje, de tal manera que se conceptualiza
el amor; a partir de una narración y haciendo uso de alegorías y
mitos, es parte del mythos para construir el logos,
y así es como surge la filosofía platónica. A
través de esta se introduce al mundo de las ideas, que tiene por objetivo
llegar al Mundo Inteligible, y por ende conocer la Idea del Bien. A
través de esta división en las ideas El Banquete debate la
idea del amor y cómo esta nos permite llegar a la Idea del Bien y la
Belleza.
Durante El
Banquete se discute la naturaleza del amor como una mezcla de
perfección e imperfección; metaforizando al ser humano en una
dualidad de carácter pasional y racional. Además
los personajes de la narración nos permiten comprender el sentido del
amor, y cómo es participe de este la cuestión de
procreación en lo bello que nos conduce al bien. Esto implica que el
amor busca a través de un ciclo interminable continuar en la
línea que desea llegar al bien, el cual por la
naturaleza humana, no puede darse por siempre ni por sí solo, sino
únicamente gracias a la inmortalización que concibe “la
procreación en la belleza, tanto según el cuerpo como
según el alma” (206b 13-14). Es decir, esta procreación
puede ser entendida como el hombre ambicioso porque busca la manera de constantemente
acercarse al bien, el hombre mortal adquiere su inmortalización
únicamente de esta manera, y así es que puede continuar avanzando
hacia la idea del bien.
Según el planteamiento,
(…) los ignorantes ni aman la sabiduría ni
desean hacerse sabios pues en esto precisamente es la ignorancia una cosa
molesta (204a 2-6)
Es decir que aquel
hombre que no desea continuar ignorante, y amaría poseer la
sabiduría busca lo bello, porque a través ello es que llega al
bien, y solo cuando es consciente de la idea del bien, seria posible entonces
ser sabio. La conceptualización de la belleza, para Platón radica
en que es algo que va más allá de lo estético y no
únicamente en las cosas o en las personas por sí solas, la
belleza por tanto es algo bello sin importar su forma, la cual cambia
constantemente
(…)
la belleza en sí, que es siempre consigo misma específicamente
única, mientras que todas las otras cosas bellas (…) no le causa
ni aumento ni disminución (211a 7-14)
La belleza es
agradable para quien la percibe, pues es participe de lo bueno, según el
filosofo la cosa más bella que hay es la sabiduría y por tanto
aspirar a ella es justo lo que hace el amor, el hecho de engendrar en lo bello
se traduce como una búsqueda del conocimiento. Lo bello implica una
conformidad ante el cuerpo y el alma que nos permite acercarnos a la idea del
bien, el kalos kagathós
es el equilibrio entre estos dos, y por tanto el estado ideal del hombre, es
decir un hombre justo.
Discusión
Para Platón el amor implica el deseo, y una
aspiración al bien (206a 1-2). El bien implica la perfección de
las cosas, es un estado donde el alma llega a su forma más perfecta y
bella. Su perpetuación es alcanzada según lo que plantea
Platón, gracias a la procreación.
Se puede interpretar que el amor es un impetuoso empuje
para que el hombre a través de la belleza del cuerpo y el alma
consagrados de manera que esta última sea visibilizada en su
máximo esplendor, llegue al conocimiento del Bien, porque para
Platón es la manera más perfecta de comprender el mundo.
Para entender la
relación que existe entre el amor y los ideales, y cómo es la
construcción de ese amor para Platón, es importante plantear el
mundo de las Ideas. Bajo influencia de Heráclito, quien decía que
las cosas están condenadas a un cambio permanente: el devenir, es decir
no existe una verdad absoluta; y Parménides quien de cierto modo se le
contrapone, haciendo una concepción del Ser, para concluir que este es
de carácter inmutable. Platón relaciona y complementa ambos de
modo que hace una subdivisión en el mundo, aparece el Mundo sensible y
el Inteligible
Con la conceptualización
que emplea Sócrates, al hablar del Eros nos encontramos con un amor
relacionado al cuerpo y a la concepción física de las cosas, lo
que lo posiciona en el mundo sensible, la naturaleza de este es la
aspiración, el mundo sensible busca pasar al mundo inteligible, y aunque
no es más que una copia imperfecta, el deseo y aspiración son lo
que lo hacen útil. En el mundo de las ideas, es donde encontramos al
bien, dado que un cuerpo es insuficiente para llegar a ello; su naturaleza lo
mantiene vinculado con este mundo. Un cuerpo con aspiraciones y deseos es una
herramienta que ayuda al alma perpetuarse en la belleza y por ende en el bien. La historia narrada c en torno al Eros se
refiere a él como fruto de dualidad, pobre pero a la vez busca lo
bello y lo bueno, es un amante del conocimiento.
Las ideas son
entonces la esencia de las cosas, llegar a este mundo a través de las
implicaciones del amor es una labor complicada pues el mundo sensible es
insuficiente por su naturaleza cambiante, el hecho de que el amor sea motor de
búsqueda implica salir de la ignorancia y por ello es que se acerca a la
perfección, se busca explicar cómo los cuerpos que son afines al
amor, también lo son a la idea del Bien, por lo que el ser cognoscente
comprende la belleza a través de lo presente en la aparente realidad.
Ya que hablamos de
este amor para Platón es justo hablar de la filosofía como tal,
por definición resulta ser que la filosofía es amor por la
sabiduría, el filósofo aspira a llegar a la verdad, y es la
sabiduría el estado ideal, aquel hombre que está en la
búsqueda del amor, esta a su vez en la búsqueda del bien. Tomar ventaja
de esta filosofía implica llegar a un conocimiento que nos permita
comprender las nociones de la realidad, y por ende llegar al uso apropiado de
este.
Podemos visibilizar
que el Eros se encuentra posicionado en un sitio intermedio entre la ignorancia
y la sabiduría, es decir que esta en búsqueda de la idea suprema,
de tal manera que podemos posicionar al amor o a su personificación del
Eros como el filósofo. De esta manera vemos que el amor impulsa a esa
búsqueda del conocimiento y se sirve de el.
El amor es por tanto
un instrumento de utilidad para el conocimiento que nos conduce al ideal
máximo, cuando se llega a la sabiduría gozamos de un placer,
donde el alma se encuentra en la realidad, y no solo en la copia de esta misma.
Según la filosofía de Platón la belleza del amor radica en
el alma racional y que es virtuosa
La filosofía
es esta relación de deseo y admiración, por lo que se interpreta que
la filosofía es la clase de amor más puro, y al que todos
deberíamos aspirar, y que además es digno de poseer. En la filosofía
nos encontramos con razonamientos, que nos liberan de un cuerpo cambiante, y
busca el conocimiento para la sabiduría.
Conclusión
Respondiendo a la interrogante podemos definir el amor
como el deseo de la posesión del bien a través de la realidad
aparente, vislumbrada por la inmutable realidad, de una manera inmortalizada;
lo cual implica una clara muestra del pensamiento platónico, donde
resulta crucial la división del mundo, aspirar a la Idea del Bien es la
única forma en la que el amor adquiere sentido, es así que si se aspira a la sabiduría el amor adquiere
carácter virtuoso y resulta de utilidad para el ser humano. Es
importante su consideración hacia el mundo sensible, donde no se debate
su participación dentro del amor y de cierta manera se comprende que es
importante para llegar al mundo inteligible, aun que la existencia de este
segundo no dependa de el primero. De tal manera que si se aspira al bien como
lo encontramos por definición, consideramos que la sabiduría
implica un perfecto estado entre el alma y el cuerpo, de lo contrario enfocarse
en solo el último se convierte irracional, lo que no nos permite llegar
al conocimiento y por tanto visibilizar la realidad del mundo de las Ideas.
El hecho de que se
busque aspirar siempre trae consigo las implicaciones de el mundo sensible en
constante cambio, por lo que continuamente se aspira a poseer el inteligible
que por su parte permanece inmutable, de tal manera que el amor no alcanza la
perfección, pero es perfeccionable, lo que se traduce cómo un
deseo y una búsqueda persistente del bien.
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